الصفحه ١٤٦ : الخليفة من صدق الزهراء يستحيل ان لا يكون حقيقة ، لأنّ سبب
علمه بصدقها ليس من الأسباب التي قد تنتج توهما
الصفحه ١٤٧ :
لأنّ المعصوم لا
يكذب فإذا ادعى شيئاً فدعواه صائبة بلا شك ولا فرق بين النصّ على العصمة والنصّ
على
الصفحه ١٥ : مترقبة ، بل كانت الاشعاعة اشعاعة رضا بالفكرة ، والاستبشار بالثورة ،
وكانت الطمأنينة ثقة بنجاح لا هذا الذي
الصفحه ٢١ : النبوّة وهو جار المسجد لا يفصل بينهما سوى جدار واحد ، فلعلها دخلته من الباب
المتصل به ، والمؤدي إليه من
الصفحه ٢٣ : اليائسة أو شبه اليائسة.
* * *
ولذا ترى ان الراوي نفسه أثرت عليه هذه
الناحية أيضاً من حيث يشعر أو لا
الصفحه ٣٠ :
هذه المامة مختصرة بتاريخ فدك المضطرب
الذي لا يستقيم على خط ولا يجمع على قاعدة ، وانّما حاكت اكثره
الصفحه ٣١ : به الرجال وينفقه في سبيل الله فان
تحميل الرجال لا يكون إلا بمال مهم تتقوم به نفقات الجيش.
( الثالث
الصفحه ٣٣ : لو أنها
صبت على الأيام صرن لياليا
قد كنت أرتع تحت ظل محمد
لا
الصفحه ٤٤ :
اذا عرفنا ان مرتكزات الناس ليست وحياً
من السماء لا تقبل شكاً ولا جدالاً ، وأن درس مسائل السالفين
الصفحه ٤٥ : من الرضا بثورتها ، والاطمئنان الضميري إلى
صوابها وحظ كل منها من الانتصار في حساب الحق الذي لا التواى
الصفحه ٤٦ :
تخرج إلى حرب ولم تشق عصا طاعة.
هاتان الثورتان متقاربتان في الموضوع
والاشخاص فلماذا لا تنتهيان إلى
الصفحه ٥٢ :
منه معنى لا ينفي التوريث ولكن لم يذكر تأويله ولم يناقش به أبا بكر حينما حدث به
وسواء أصح هذا أو ذاك
الصفحه ٥٩ :
بدورهم المعروف في سقيفة بني ساعدة لا يأني بالصدفة على الأكثر ولا يكون مرتجلا.
الرابع : قول عمر حين
الصفحه ٦٢ : امام المسلمين جميعاً ليروا بأعينهم انهما لا
يستويان في الميزان العادل وإلا فهل ترى اعفاء أبي بكر من قرا
الصفحه ٦٤ : ) ان الأنصار سجلوا على انفسهم
بذلك مذهباً لا يسمح لهم بأن يقفوا بعد ذلك إلى صف علي ويخدموا قضيته