هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢
قائمة الکتاب
1 ـ على مسرح الثورة
٩
البحث
البحث في فدك في التاريخ
٤٥/٣١ الصفحه ٧٢ : المملكة الإسلامية كلّها وليس له فيها حق.
ونخرج من البحث بنتيجة وهي ان تأميم
الصديق لفدك يمكن تفسيره
الصفحه ٧٣ : القيامة راجع تاريخ
بغداد للخطيب ج ١٤ ص ٣٢١ وتفسير الرازي ج ١ ص ١١١ وكفاية الطالب للكنجي ص ١٣٥
والمناقب
الصفحه ٨١ : وليس لذلك تفسير اولى من أنّ المفهوم لجمهرة من
الناس يومئذ من الخلافة العلوية تقرير شكل ثابت للخلافة
الصفحه ٩٦ : يشفقوا على محمّد وعلي والزبير وأبي دجانة وسهل بن حنيف.
وليس لدي من تفسير معقول للموقف إلا ان
يكون قد
الصفحه ١٠١ : موقفهم يوم السقيفة ومع هذا :
فلا بد من مبرر ..
ولا بد من تفسير ..
فقد ظهر في ذلك الموقف تسرعهم إلى
الصفحه ١٠٤ :
ولعلّك تقول : انّها فتن المرتدين وهذا
تفسير يقبل على فرض واحد وهو : انّ النبي
الصفحه ١١٧ : القصيرة.
٤ ـ ولكي تتّفق معي على تفسير معين
للحديث يلزم ان نعرف معنى التوريث لنفهم الجملة النافية له كما
الصفحه ١١٩ : آخر يشهد لما ذكرناه من
التفسير وهو الجملة الثانية الايجابيّة في الحديث أي جملة. ولكنا نورث الإيمان
الصفحه ١٢٢ : يدي الحديث عدة
من المعاني في سبيل البحث عن مدلوله وليس من الاسراف في القول ان نقرّر ان تفسير
الحديث
الصفحه ١٢٤ : .
ولا يضعضع قيمة هذا التفسير عدم ذكر
الزهراء له واعتراضها به على الخليفة.
أما أولاً : فلأن الموقف
الصفحه ١٢٦ : المناقشات في تفسير الحديث
وتأويله مما تهضمها السلطات الحاكمة ولا هي على علاقة بالغرض الرئيسي للثائرة من
الصفحه ١٣٢ : هذا التفسير
ما دام شديد القسوة على صاحبنا ونقول : انّ علياً وصي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم على
الصفحه ١٣٣ : تركناه صدقة. من المعنى ما ينفع الخليفة ونلغي تفسيرها بأن
الصدقة المتروكة لا تورث ثم ندرس المسألة على ضو
الصفحه ١٤١ : الثانية : عن طريق تفسير
الموالي بالأمراء بمعنى ان زكريا خاف ان يلي بعد موته امراء ورؤساء يفسدون شيئاً
من
الصفحه ١٤٤ : عن تفسير العبارة
بان فدكاً كانت في يد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
باعتبار ان حيازته حيازة أهل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
فدك في التاريخ
