البحث في فدك في التاريخ
٧٢/١ الصفحه ٢٩ : كان ينادي في كل موسم بعد ان قبض نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم ان يذكر كل من كانت له صدقة أو هبة أو عدة
الصفحه ١٢٧ : يقال : انّ الأموال القائمة
مما ينطبق عليه الحديث.
كما يتضح لدينا انّ الخليفة لم يكن يفسر
الحديث بأنّ
الصفحه ١٢٨ : يخلفه النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
من املاك سواء أكانت هذه التي خلفها أو غيرها. ولا يصحّ ان يقال : انّه
الصفحه ٥٧ : ترك
البيت النبوي بعد ان جاء أبو بكر واقنعه بوفاة النبي فلماذا ترك البيت ولما اختصّ أبا
بكر بنبأ
الصفحه ٧١ : سعيد
بن العاص عن قيادة الجيش الذي وجهه لفتح الشام بعد أن أسندها إليه لا لشيء إلا لأن
عمر نبهه إلى نزعته
الصفحه ٤٢ :
أنّه بعد أن جعل
مسألة فدك من الأحاديث التي لا تنتهي إلى مقطع للقول متفق عليه رأى انّ فيها
حقيقتين
الصفحه ٥٨ :
فالذي تؤثر المصيبة
عليه إلى حد تفقده صوابه لا يقف بعدها بساعة يحاجج ويجادل ويقاوم ويناضل.
ونحن
الصفحه ٦٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
وإلا لما أمره بالاسراع بالرحيل لما قدم عليه بعد ذلك وان سفره مع من معه كان يعيق
عن تحقق النتائج
الصفحه ٦٥ :
ولم يعبأ الحاكمون بمعارضة الأمويين وتهديد
أبي سفيان وما أعلنه من كلمات الثورة بعد رجوعه من سفره
الصفحه ٨٤ : لا يضلّ الناس بعده أبداً ، فقال عمر : انّ النبي
ليهجر أو قد غلب عليه الوجع ، وقد اعترف فيما بعد لابن
الصفحه ١٠٣ :
الأعلى للحكومة الإسلامية
من بعده وقد طال المرض به أياماً متعددة وأعلن فيها مراراً عن قرب أجله
الصفحه ١٠٤ : صحيح أن يريد بهذه الفتن
المشاغبات الأموية التي قام به عثمان ومعاوية بعد عقود ثلاثة من ذلك التاريخ
الصفحه ١٢٢ : بما يدلّ على انّ أموال النبي (ص) تكون صدقة بعد موته لا يرجح على المعنيين
الآخرين بل قد نتبين لوناً من
الصفحه ١٣٦ : يرثه بعد موته ولذا
قال : واني خفت الموالي من ورائي أي بعد موتي فان كلامه يدلّ بوضوح على انّه أراد
الصفحه ٢٠ : انّه لا نبي بعدي (١)
وهارون موسى كان شريكا له في الحكم ، واماماً لاُمته ، ومعداً لخلافته ، فلا بد أن
