البحث في فدك في التاريخ
١٢٣/١٠٦ الصفحه ٨٦ : الأساسية واعني بها مسألة الخلافة وافهام الناس بأن اللحظة التي عدلوا
فيها عن علي (ع) إلى أبي بكر كانت لحظة
الصفحه ٩٠ : المنازعة بنتيجة
لا نريد درسها والانتهاء فيها إلى رأي معين لأنّ ذلك خارج عن دائرة عنوان هذا
البحث ولأنّنا
الصفحه ٩١ :
ـ ٤ ـ
قبسات من
الكلام الفاطمي
يوم جاءت إلى عدي وتيم
ومن الوجد ما أطال
الصفحه ٩٨ : الله ؟ ألم يكن في صحبتكما له طوال عقدين حاجز
يحجز عن ذلك ؟ ألم تستمعا إلى القرآن الذي اسندت اليكما
الصفحه ١٠١ : موقفهم يوم السقيفة ومع هذا :
فلا بد من مبرر ..
ولا بد من تفسير ..
فقد ظهر في ذلك الموقف تسرعهم إلى
الصفحه ١٠٢ : الصحابة عدد يبلغ مبلغ الرواة لحديث الغدير منهم فالتشكيك فيه ينتهي
بالمشكك إلى التشكيك في القرآن الكريم
الصفحه ١٠٦ : والعقد.
وقد جر وضع هذه الكلمة في قاموس الحياة الإسلامية
إلى تهيئة الجو لارستقراطية هي أبعد ما تكون عن
الصفحه ١٠٨ : فليسمح لنا الطريق أن نميل إلى رأي
الزهراء بعض الميل أو كل الميل ، لأنّنا لا نجد للفتنة واقعاً أوضح من
الصفحه ١١٠ : الصدّيق والفاروق إلا إلى زمانهما
الخاص فتصورا ان في طاقتهما حماية الكيان الإسلامي ولكنّهما لو تعمّقا في
الصفحه ١١١ :
ـ ٥ ـ
محكمة الكتاب
انّ
الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين
الصفحه ١١٨ :
المؤثر الأخير فيه
وعلى ضوء هذه القاعدة نعرف ان نسبة التوريث إلى شخص تدلّ على انّه المؤثر الأخير في
الصفحه ١١٩ : والحكمة
والعلم والسنة فانّها لا تدل على تشريع وراثة هذه الأمور بل على توفرها في
الأنبياء إلى حد يؤهلهم
الصفحه ١٢٣ : ما يتصل به مما
يصلح لتفسيره ـ دليلاً على سقوط هذا الاعتراض. واضف إلى هذا ان اغفال ذلك لم يكن
من صالحه
الصفحه ١٢٧ : تحتاج إلى عناية فانّها تفيدنا انّ الخليفة كان يرى انّ الحكم
الذي تدلّ عليه عابرة الحديث مختص بالنبي
الصفحه ١٢٩ : انّما يأكل آل محمّد من هذا المال ، واني والله لا أغير شيئاً من
صدقات رسول الله (ص) عن حالها التي كانت
