البحث في فدك في التاريخ
٥٤/٣١ الصفحه ٩٣ : يكون محور ذلك
العالم الروحي الجبّار وهذا ما شاءت ان تقوله الزهراء حين قالت تصف الفردوس
المحمدي : فمحمّد
الصفحه ٩٤ : هو المسلم الأول في اللحظة الأولى
من تاريخ النبوّة عندما لعلع الصوت الإلهي من فم محمّد
الصفحه ٩٧ : من بين يديه
ولا من خلفه. فيه استعداد للخلود ما خلد محمّد استاذه الأكبر لأنّه نفسه (ص) (١).
ثم
الصفحه ١٠١ : العليا. أما الملك الشخصي وأما اقتناص
الكراسي فلا ينبغي ان يكون هو الغاية في حساب تلامذة محمّد
الصفحه ١٢٦ : واذيلت المصونة ، وتلك نازلة أعلن بها كتاب الله قبل
موته وانبأكم بها قبل وفاته فقال : (
وما محمّد
إلا رسول
الصفحه ١٢٩ : انّما يأكل آل محمّد من هذا المال ، واني والله لا أغير شيئاً من
صدقات رسول الله (ص) عن حالها التي كانت
الصفحه ٧٥ : ابن
الجوزي ومناقب الخوارزمي وتاريخ الخلفاء للسيوطي والصواعق لابن حجر والخصائص
للنسائي.
(٢) ذكر ذلك
الصفحه ١٣١ : الصحابة فضلاً عن
رواياتهم كعبد الله ابن عباس وخزيمة بن ثابت الأنصاري وحجر بن عدي وأبي الهيثم بن
التيهان
الصفحه ٥٨ : إلى موته وإلا لما اعترض عليه.
وقد جاء في تاريخ ابن كثير انّ عمر بن
زائدة قرأ الآية التي قرأها أبو
الصفحه ١٢٥ :
اعلم بحكم التركة النبويّة من النبي (ص) أو علي الذي ثبتت وصايته لرسول الله (ص)
وذلك في قولها :
يا ابن
الصفحه ١٦ :
النبوّة والاشعاعة المتألقة المحلقة بالسماء مهدد بين الفينة والفينة ، وها هو ابن
عمها الرجل الثاني في دنيا
الصفحه ٢٧ : بن عثمان ثلثها ، ويزيد ابنه ثلثها الآخر ، فلم يزالوا يتداولونها حتى خلصت
كلّها لمروان بن الحكم أيّام
الصفحه ٥٤ : عمر ابن الخطاب قد وقف خطيباً بين الناس وهو يجلجل برأيه في شدة لا
تقبل نزاعاً وشاعت الحياة في الناس من
الصفحه ٦٢ : امراً ثالثاً
وهو انّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
أحس بأن المنافس المتحفز لمعارضة ابن عمه ووصيه هو
الصفحه ٦٧ : وبالجاه أيضاً اذ ولى ابن أبي سفيان فقد جاء انّ أبا بكر لما
استخلف قال أبو سفيان مالنا ولأبي فصيل انّما هي
