البحث في فدك في التاريخ
١٢٥/٣١ الصفحه ١٤٧ : يجوز له أن يستند في الحكم إلى البيّنة بدليل ما جاء في الكتاب
الكريم مما يقرر ذلك اذ قال الله تعالى في
الصفحه ١٠٣ :
المسألة الأساسية بل لم يخطر في بال اولئك الذين أصروا على عمر بأن يستخلف ولا
يهمل الأمة والحوا عليه في ذلك
الصفحه ١٠٤ : ناحية أخرى لأنّها فرضت خلافة على أمة لم يقتنع بها إلا القليل من سوقتها الذين
ليس لمثلهم الحق في تقرير
الصفحه ١٢١ :
نعته بهذا الوصف
حقاً وانّما أشار به إلى كرمه لأن أظهر لوازم الكرم يومذاك كثرة المطابخ الموجبة
الصفحه ١٩ :
الي يا أعز روح علي ، وأحبها اليّ ..
حدثيني وأفيضي علي من نورك الالهي. كما كنت تصنعين معي دائماً
الصفحه ٨٢ :
لا يجد منهم عضداً في مسألة النصّ إذا تقدم إلى الناس يحدثهم انّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قد
الصفحه ٤٢ :
أنّه بعد أن جعل
مسألة فدك من الأحاديث التي لا تنتهي إلى مقطع للقول متفق عليه رأى انّ فيها
حقيقتين
الصفحه ٦٨ :
وأنا لا أدري من اين جاء إلى الخليفة (
رضي الله تعالى عنه ) هذا المال ما دامت الزكوات التي جمعها
الصفحه ٣٦ : المنشئين للعصور الإنسانية في تاريخ هذا الكوكب على الاطلاق ، وارتقت فيه
العقيدة الإلهية إلى حيث لم ترتق إليه
الصفحه ٨٣ :
السياسي إلى انكار
عملي للنص يسد عليهم مجال التراجع بعد ساعات وبين من يرى انّ فكرة النصّ تجعل من
الصفحه ٨٥ : المؤمنين
عن النصّ إلى حين كان يفرضه عليه :
١ ـ انّه لم يكن يجد في رجالات تلك
الساعة من يطمئن إلى شهادته
الصفحه ١٣٩ : نقطتين تفسران الإرث فيها بإرث النبوة.
الاولى ـ قول زكريا عاطفاً على كلمة ( يرثني
) : ـ ويرث من آل يعقوب
الصفحه ١٤٢ : الذي يسجل له هذا الامتياز. أضف إلى ذلك ان تخصيص كلمة الأنبياء الواردة
في الحديث والخروج بها عمّا تستحقه
الصفحه ٢٣ :
يومذاك إلى تقليد أبيها في مشيه عن التفات وقصد فأحكمت التمثيل وأجادت المحاكاة ،
فلم تكن لتخرم مشية النبي
الصفحه ٥٠ :
يهدي إلى الحق أحقّ أن
يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى ؟ فما لكم كيف تحكمون.
ولم يؤثر عن نساء النبي
