البحث في فدك في التاريخ
١٣٧/١٦ الصفحه ٨٥ :
واذا كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قد ترك التصريح بخلافة علي في ساعته
الأخيرة لقول قاله
الصفحه ٩٩ :
ومن يولهم يومئذ
دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس
الصفحه ١٣٩ : نقطتين تفسران الإرث فيها بإرث النبوة.
الاولى ـ قول زكريا عاطفاً على كلمة ( يرثني
) : ـ ويرث من آل يعقوب
الصفحه ٦٥ :
من السهل كسب الأمويين إلى جانب الحكم القائم كما صنع أبو بكر فأباح لنفسه أو أباح
له عمر بتعبير أصح كما
الصفحه ٩٧ :
ببعيد لأنّنا عرفنا من ذوق الصدّيق انّه كان يحب ان يكون إلى جانب رسول الله (ص)
في الحرب لأن مركز النبي
الصفحه ١٦ :
ولعل أفكارها هذه ساقتها إلى تصور أبيها
صلىاللهعليهوآله وهو يضمها
إلى صدره الرحيب ، ويحوطها
الصفحه ٦٠ :
السابع : ما جاء في كتاب معاوية بن أبي
سفيان إلى محمّد بن أبي بكر ( رضوان الله عليه ) في إتهام أبيه
الصفحه ٨٠ : فالإسلام قد رفعه
إلى القمة وعرف له اخوته الصادقة وسجلها بأحرف من نور على صفحات الكتاب العزيز :
وصمد
الصفحه ٤٦ : علياً ولي الخلافة يرجع إلى الايام الأولى في
حياة علي وعائشة حينما كان المنافسة على قلب رسول الله
الصفحه ٥٠ : المنبر وقال : أيّها الناس ما هذه الدعة
إلى كل قالة لأن كانت هذه الأماني في عهد رسول الله
الصفحه ٧٦ : وأنت خليفتي ، وقوله له عندما تهيأ للخروج
إلى غزوة تبوك : لابد من أن أقيم أو تقيم ، راجع خصائص النسائي
الصفحه ١٣٢ : الله (ص) وأئتمنه عليه وخذ اليك بعد ذلك الأسلوب الثالث فانه
ينتهي إلى النتيجة السابقة عينها لأنّ علياً
الصفحه ١٢١ : كان يملكها الميّت إلى حين وفاته.
الثالث : انّ الشخص ليس لديه أموال مملوكة
له لتورث وكل ما سوف يتركه
الصفحه ٥٤ :
أسمع رجلاً يقول مات رسول الله إلا ضربته بسيفي.
والتفت الأنظار إلى مصدر الصوت ليعرفوا
القائل فوجدوا
الصفحه ٦٢ :
رسولا إلى اسامة لتأخيره عن السفر (١)
فإذا علمنا هذا وعلمنا ان هذا لم يكن باذن النبي
