هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢٨
البحث
البحث في فدك في التاريخ
١٣٢/١ الصفحه ٢٨ : المنصور في خلافته من بني الحسن وردها المهدي بن المنصور على الفاطميين ثم
قبضها موسى بن المهدي من أيديهم
الصفحه ١٢٥ :
اعلم بحكم التركة النبويّة من النبي (ص) أو علي الذي ثبتت وصايته لرسول الله (ص)
وذلك في قولها :
يا ابن
الصفحه ١١٨ : عمّا أراد لها الصديق من معنى وكان معناها ان الأنبياء لا تركة لهم
لتورث.
٥ ـ وفي الرواية الأولى مهد
الصفحه ١٢٣ :
حال صدورها من النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم بقرينة أو مسبوقة
بعهد يدلّ على انّ مراده من الضمير
الصفحه ٨١ : الدرجة
العالية كان من التقدير المعقول افتراض النتائج السيئة له لأن أكثر النصوص التي
صدرت من رسول الله
الصفحه ٤١ :
أو تاريخاً أو أي
شيء آخر قد مضى مع ما مضى من تاريخ الإسلام بعد أن طال قروناً ، ولعل الخليفة
الأول
الصفحه ١١٧ :
بعدم جريان أحكام الإرث
على تركاتهم. والهدف الأصلي من الكلام بيان جلال الأنبياء. وهذا الأسلوب من
الصفحه ٦٥ :
ولم يعبأ الحاكمون بمعارضة الأمويين وتهديد
أبي سفيان وما أعلنه من كلمات الثورة بعد رجوعه من سفره
الصفحه ٦٧ :
ربحاً وهذا ما كان
يستطيع علي أن يقوم به في كل حين فيجب والحالة هذه أن تنتزع من علي الذي لم يكن
الصفحه ١٢٩ :
وليس المقصود منها
مخلفات رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
جميعاً ـ ولعلها عبارة عن الأموال
الصفحه ٦٤ :
الثاني : ـ الأمويون الذين كانوا يريدون
أن يأخذوا من الحكم بنصيب ويسترجعوا شيئاً من مجدهم السياسي
الصفحه ١٣٩ :
والا لكان من أبرز
عناصر القصّة التي لا يمكن اغفالها.
٦ ـ ولاحظ بعض الباحثين في الآية
الكريمة
الصفحه ٣٥ :
ما يسقط ويبقى ما
يليق بالتقدير والملاحظة ، بل لنستلهم عواطفنا وموروثاتنا ونستمد من وحيها الاخاذ
الصفحه ٥٦ : أمير ومنهم أمير فقال عمر هيهات لا يجتمع سيفان في
غمد والله لا ترضى العرب ان تؤمركم ونبيها من غيركم ولا
الصفحه ٧٠ : .
« الثاني » : ان الخليفة الأول لم يشارك
شخصاً من الهاشميين في شأن من شؤون الحكم المهمة ولا جعل فيهم والياً
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
فدك في التاريخ
