هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢٨
البحث
البحث في فدك في التاريخ
١١١/١ الصفحه ٢٨ : بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم حدّثني عن
أبيه عن جده انّ رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : فاطمة بضعة
الصفحه ١٢٢ : الثاني اي ان الصدقات التي تصدق بها الميّت في حياته لا تورث دون سائر
تركته ويكون الموصول مفعولاً لا مبتدأ
الصفحه ١٢١ : حين وفاته وتركه بعده لا ينتقل إلى آله بل يصبح صدقة حين
موته.
الثاني : ان ما تصدق به الميّت في حياته
الصفحه ١٣٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
بقوله : وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه بخيل ولا ركاب (١) ولم يثبت تصدق النبي بها
الصفحه ٨٤ :
السياسة وسكت عنها
على مضض واستغفل بذلك خصومه حتى انّ عمر ( رضي الله تعالى عنه ) نفسه صرح بأن
علياً
الصفحه ٣٩ : بعمل أشبه ما يكون بالعمل الاجماعي من الأمة الذي تعبر به عن شخصيتها
الكاملة تعبيراً عملياً خالداً ، ولا
الصفحه ٤٣ : بين التعبيرين يتضح في بعض الفصول الآتية ، فتنزيه الزهراء عن ان تطلب طلباً
لا ترضى به حدود الشرع
الصفحه ٥١ :
وهذا الكلام يكشف لنا عن جانب من شخصيّة
الخليفة ، ويلقي ضوءاً على منازعة الزهراء له ، والذي يهمنا
الصفحه ٧٩ :
، وقال عن علي والعباس : امّا والذي نفسي بيده لأرفعنّ لهما من أعضادهما.
فالامويون قد كانوا متأهبين للثورة
الصفحه ١١٦ : تصلح للتعبير بها عن معنى آخر وان كانت للتعبير بها
عن الحكم بعدم التوريث أصلح ـ وهو الظاهر في الاصطلاح
الصفحه ١٢٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم عن عدم توريث الناس للكافر من اقاربهم
لا يصح تفسيره بأنّه اخبار فقط بل يدلّ فوق هذا على أن الكافر
الصفحه ١٢٩ :
وليس المقصود منها
مخلفات رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
جميعاً ـ ولعلها عبارة عن الأموال
الصفحه ١٣٤ : قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم مخبراً عن زكريا عليهالسلام : « واني خفت الموالي من ورائي وكانت
الصفحه ١٤٤ : عن تفسير العبارة
بان فدكاً كانت في يد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
باعتبار ان حيازته حيازة أهل
الصفحه ٣٧ : والاستقامة أنا أفهم هذا جيداً ، واوافق عليه متحمساً ، ولكني
لا أفهم ان يمنع عن التعمق في الدرس العلمي ، أو
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
فدك في التاريخ
