البحث في فدك في التاريخ
١٣٧/٣١ الصفحه ٣٥ : لشروطه قائماً على اسّس صحيحة من التفكير
والاستنتاج.
كثيرة جداً هذه الأسباب التي تحول بين
نقاد التاريخ
الصفحه ٤٤ :
إلى البدء بمنازعتها حول فدك على ذلك الوجه العنيف الذي لم يعرف أو لم يشأ ان يعرف
هيبة للسلطة المهيمنة
الصفحه ٦٤ : في سقيفة بني ساعدة وركزوا في ذلك الموقف دفاعهم عمّا زعموا من حقوق
على نقطة كانت ذات وجاهة في نظر كثير
الصفحه ١٢٦ : قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على
عقيبه فلن يضر الله شيئاً
الصفحه ٦٨ : كثير من الخلفاء الذين
انتهى اليهم الأمر بعد أبي بكر وعمر فامتلأ تأريخهم بالمصادرات التي كانوا يقومون
الصفحه ٩٥ : عليهم ، فحمل عليه ففرق جمعهم وقتل عمرو بن
عبدا الجمحي ، قال : ثم أبصر رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٣١ : وعبدالله بن أبي سفيان بن الحرث بن عبدالمطلب وحسان بن ثابت وأمير
المؤمنين علي بن أبي طالب (٢)
واذن فالوصاية
الصفحه ١٠٠ : السياسي ثم تبعها على ذلك جملة من معاصريها كأمير
المؤمنين صلوات الله عليه ومعاوية بن ابي سفيان ـ كما عرفنا
الصفحه ٧٨ : الأيام
(١) من انّ رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لما توفي ووصل
خبره إلى مكة وعامله عليها عتاب بن أسيد
الصفحه ٤٨ : الحكم والصرخة
التي أرادت فاطمة ان تقتلع بها الحجر الأساسي الذي بنى عليه التاريخ بعد يوم
السقيفة
الصفحه ٧٣ : عليها
نفس الخليفة رضياللهعنه عرضنا لجملة
من أسبابها فيما سبق.
٢ ـ وحدة سياسية عامة بنى عليها الصديق
الصفحه ١٠٥ : نفسها أهل الحلّ والعقد ثم تكتسب منهم كلمتها العليا.
واعجب من ذلك اخراج علي والعباس وسائر
بني هاشم وسعد
الصفحه ١٣٢ :
وقد اختلف شيعة علي وشيعة أبي بكر في
معنى هذه الوصاية فذهب السابقون الأولون إلى انّها بمعنى النصّ
الصفحه ٦١ :
عليه صاحباه وعمر
نفسه يشهد لأبي بكر بأنّه كان مداوراً سياسياً بارعاً في يوم السقيفة في حديث طويل
الصفحه ٧٥ : في دنيا المادة وعلي هو الرمز الإلهي الحي
في دنيا الروح والعقيدة.
وان كانت السماء قد امتدحت فتوة علي