الصفحه ٨٦ : خلافة الصديق كما تنتهي القصّة التمثيلية لا كما يقوض حكم مركز على القوة
والعدة.
وكان الدور الفاطمي
الصفحه ١٠٨ : عديدة في المدينة ولكن هؤلاء جميعاً ليسوا إلا بعض المسلمين
والبعض ليس له حكم مطاع في الموضوع لأنّ الحكم
الصفحه ١١٤ : تستأذن عائشة في الدفن في حجرتها أكان الحكم بعدم التوريث مختصاً ببضعة
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أو أن
الصفحه ١١٦ : تصلح للتعبير بها عن معنى آخر وان كانت للتعبير بها
عن الحكم بعدم التوريث أصلح ـ وهو الظاهر في الاصطلاح
الصفحه ١١٨ : ونفي الحكم بالإرث
لأنّ الحكم بالإرث ليس توريثاً حقيقياً بل التوريث الحقيقي تهيئة نفس التركة وهذا
هو
الصفحه ١٣٣ : معاشر
الأنبياء لا نورث أقرب إلى نفي الحكم بالميراث منها إلى نفي التركة الموروثة ونقدر
لجملة : لا نورث ما
الصفحه ٢ : ) بيروت ـ ١٣٨٧ هـ.
٩٧ ـ نور الثقلين : العروسي الحوزي :
عبد علي بن جمعة ( ت ١١١٢ هـ ) مطبعة الحكمة ، قم
الصفحه ٤ : ) بيروت ـ ١٣٨٧ هـ.
٩٧ ـ نور الثقلين : العروسي الحوزي :
عبد علي بن جمعة ( ت ١١١٢ هـ ) مطبعة الحكمة ، قم
الصفحه ١٣ :
على
مسرح الثورة
فدونكها مخطومة
مرحولة تلقاك يوم حشرك ، فنعم الحكم الله ، والزعيم
الصفحه ١٧ : يصرف مراكز الزعامة عن أهلها ، ومناصب الحكم عن أصحابها ،
ويرتب لها خلفاء واُمراء من عند نفسه.
وبهذا
الصفحه ٢٠ : انّه لا نبي بعدي (١)
وهارون موسى كان شريكا له في الحكم ، واماماً لاُمته ، ومعداً لخلافته ، فلا بد أن
الصفحه ٢١ : ، فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك ، فنعم الحكم الله ، والزعيم
محمد ، والموعد القيامة ، ولأنبه المسلمين
الصفحه ٢٣ : غير منقوص ، وهذا ما وقع بالفعل وبه نفسر الحكم بنجاحها وان فشلت كما
سنوضحه في موقع آخر من هذا الكتاب.
الصفحه ٢٦ : صلىاللهعليهوآله إلى أن تولّى الخلافة عثمان بن عفان
فاقطعها مروان بن الحكم على ما قيل ، ثم يهمل التاريخ أمر فدك
الصفحه ٣٤ :
اذا كان التجرد عن المرتكزات والأناة في
الحكم والحرية في التفكير شروطاً للحياة الفكرية المنتجة