٤٥ ـ إنّا وجدنا عرس الحنّاط

لئيمة مذمومة الحوّاط

على أن العرس مؤنثة ، بدليل لئيمة ومذمومة ، والعرس : بضمتين وبضمة فسكون ، قال الجوهرى : والعرس : طعام الوليمة ، يذكر ويؤنث ، قال الراجز :

إنّا وجدنا عرس الحنّاط		لئيمة مذمومة الحوّاط
*ندعى مع النّسّاج والخيّاط*

والجمع الأعراس والعرسات ، وقد أعرس فلان : أى اتخذ عرسا ، وأعرس بأهله إذا بنى بها ، وكذلك إذا غشيها ، ولا تقل عرّس (أى بالتشديد) والعامة تقوله ، انتهى.

وكذا قال صاحب العباب وزاد بعد البيت الثالث

*وكلّ علج شخم الآباط*

ثم قال : وقال دكين وقد أتى عرسا فحجب ، فرجز بهم ، فقيل : من أنت؟ فقال : دكين ، فقال [من مشطور الرجز] :

تجمّع النّاس وقالوا عرس		إذا قصاع كالأكفّ خمس
ودعيت قيس وجاءت عبس		ففقئت عين وفاظت نفس (١)

انتهى

وأورد ابن السكيت فى إصلاح المنطق الرجز الأول ، وقال شارح أبياته ابن السيرافى : الحنّاط : بائع الحنطة ، والحوّاط : الذين أحاطوا بالعرس ، وذمها لأن المدعوين فيها الحاكة والخياطون ، انتهى. ولم يتكلم عليه ابن برّى فى أماليه على

__________________

(١) روى الجوهرى فى مادة «ف ى ظ» البيت الأول والرابع ، وترك الثانى والثالث وفيه «اجتمع الناس ـ الخ». وفى بعض نسخ الأصل «وفاضت نفس» بالضاد المعجمة ، وكل العلماء يجيزون أن تقول : فاظت نفس فلان ، إلا الأصمعى فانه كان ينكرها ، وهو تابع لأبى عمرو بن العلاء.