على أن قوله «خارجا» عند سيبويه مصدر حذف عامله : أى ولا يخرج خروجا ، وعند عيسى بن عمر حال معطوف على الجملة الحالية وهى «لا أشتم» وهذا نص سيبويه : وأما قول الفرزدق :

فإنما أراد ولا يخرج فيما أستقبل ، كأنه قال : ولا يخرج خروجا ، ألا تراه ذكر عاهدت فى البيت الذى قبله ، فقال «ألم ترنى عاهدت ربى الخ» على حلفة ، ولو حمله على أنه نفى شيئا هو فيه ولم يرد أن يحمله على «عاهدت» جاز (١) وإلى هذا الوجه كان يذهب عيسى [بن عمر] فيما نرى ؛ لأنه لم يكن يحمله على «عاهدت» انتهى ؛ فجملة «لا أشتم» على قول سيبويه جواب القسم لقوله عاهدت ، وقوله «ولا خارجا» بتقدير ولا يخرج خروجا ، معطوف على جواب القسم وجعل خارجا فى موضع خروجا ، كأنه قال حلفت بعهد الله لا أشتم الدهر مسلما ولا يخرج من فىّ زور كلام ؛ فلا أشتم ولا يخرج هما جواب القسم فيما يستقبل من الأوقات

قال المبرد فى الكامل : (٢) وقوله «ولا خارجا» إنما وضع اسم الفاعل فى موضع المصدر ، أراد لا أشتم الدهر مسلما ، ولا يخرج خروجا من فىّ زور كلام ، لأنه على ذا أقسم ، والمصدر يقع فى موضع اسم الفاعل ، يقال : ماء غور : أى غائر [كما قال الله عزوجل : (إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً) ويقال : رجل عدل : أى عادل ، ويوم غمّ : أى غامّ](٣) وهذا كثير جدا ، فعلى هذا جاء المصدر على فاعل كما جاء اسم الفاعل على المصدر ، يقال : قم قائما ، فيوضع فى موضع [قولك](٤) قم قياما ،

__________________

(١) فى سيبويه «لجاز»

(٢) انظر كتاب الكامل (١ : ٧١)

(٣) الزيادة عن الكامل ، وسقطت من جميع النسخ