الصفحه ٤١١ :
المستوفى فى شرح أبيات المفصل ، وقال : «ولو نصب أثافيها على أن يكون البيت غير
مصرّع لجاز ، وهذا على لغة من
الصفحه ٥ :
بأيدينا أنوفكم
بني أميّة إن
لم تقبلوا الغيرا
قال ابن السيّد
فى شرح أدب الكاتب
الصفحه ٣٧٧ : بين العين واللام» انتهى.
وبهذا فسره ابن
السيرافى فى شرح أبيات سيبويه ، قال : «العيّال المتبختر وجمعه
الصفحه ٣٠٤ :
الصّولة عالى النّسب
أمّهتى خندف
والياس أبى
كذا فى شرح
أمالى القالى لأبى عبيد
الصفحه ٦٢ : شرح أدب الكاتب : وجدت فى نسخة من شعر رؤبة بخط أبى يعقوب إسحق بن إبراهيم بن
الجنيد قرأها على أبى بكر بن
الصفحه ١٨٩ :
الاستفهام
والبيتان آخر
قصيدة للمثقّب العبدى ، وقد شرحناهما فى شرح الشاهد التاسع والتسعين بعد
الثمانمائة من
الصفحه ٥٠٩ : الطاهرين ، وبعد فهذا فهرس تراجم الشعراء الذين ترجمتهم
فى شرح شواهد شرحى الشافية لنجم الأئمة الرضى ، والفاضل
الصفحه ١٠٧ :
فضلا عن نسائها ، وإنما حدث فيها الخطّ والكتابة فى الإسلام
وقال بعض فضلاء
العجم فى شرح أبيات المفصل
الصفحه ٤٥٤ : غيره ، وأما الحديث الذى أورده
الزمخشرى ـ وهو مشهور فى كتب النحو والصرف ـ فقد قال السخاوى فى شرح المفصل
الصفحه ٣٧٨ : يقيد عيّلا بكسر أوله ، ولم يقل : إنه بمعنى المتبختر ، وكذا أورده ابن جنى فى
شرحه عيّل وعيائل ، والكسر
الصفحه ٢٨ :
وكذا رواه
اللّبلىّ فى شرح فصيح ثعلب ، وقال : يعنى أن الشمس طالعة ليست مغطية نجوم الليل والقمر
وهؤلا
الصفحه ٣٠٦ :
البكرى فى شرح أمالى القالى : «هذا الرجز حجة من قال إن
__________________
(١) فى شرح المفضليات
لابن
الصفحه ٢٩٢ :
وضعت وبضعت ، والكل بمعنى واحد ، قال ابن السيرافى فى شرح أبيات إصلاح المنطق
وتبعه الجواليقى : «يقول أنا
الصفحه ٣٩٩ : السيد
فى شرح أبيات الجمل : «هذا الشعر لأعرابى أصابته القوباء فقيل له : اجعل عليها
شيئا من ريقك وتعهدها
الصفحه ١٤٣ : الشاهد الرابع
والعشرين من أوائل شرح شواهد شرح الكافية
__________________
(١) ذكرنا هذه
الكلمات فى