الصفحه ١١٢ :
ولكن سليقىّ
أقول فأعرب
على أن السليقى
فى النسبة لسليقة شاذ
قال صاحب
العباب : السليقة
الصفحه ١٨٢ : الدولة المروانية ، وقد ترجمناه فى الشاهد الخامس
بعد السبعمائة من شرح شواهد شرح الكافية
والبيتان
اللذان
الصفحه ٢٤١ :
والبيت من
قصيدة للمتنبى نظمها فى الكوفة بعد رجوعه إليها من مصررثى بها خولة أخت سيف الدولة
بن حمدان
الصفحه ١٢٩ : ، وردوا على الكوفيين فى زعمهم أنها أصلية ، وقد ذكرنا ما يتعلق به فى
الحروف المشبهة بالفعل من شرح شواهد شرح
الصفحه ١٤٧ : .
وأبو ذؤيب
الهذلى شاعر مخضرم إسلامى تقدمت ترجمته فى الشاهد السابع والستين من شرح شواهد شرح
الكافية
* * *
الصفحه ١٨٧ :
: شاعر جاهلى تقدمت ترجمته فى الشاهد الخامس بعد الخمسمائة من شرح شواهد شرح
الكافية
* * *
وأنشد بعده
الصفحه ٤٨١ : المائتين ، وقد ذكرنا سبب القصيدة مع شرح أبيات من أولها فى الشاهد
السابع والأربعين بعد المائتين من شواهد شرح
الصفحه ١٦١ :
البعيد إن وصل ال
حبل وأقص
القريب إن قطعه
وهى أكثر من
هذا ، وقد شرحناها فى الشاهد
الصفحه ٣٤٢ : الجيم الذى
هو حرف الروى» انتهى.
وهذا تحقيق منه
وشرح لمراد سيبويه ؛ لأنه إنما منع الوقوف على الهمزة فى
الصفحه ٧٣ : فىّ كلام قبيح
ومعنى قول
سيبويه «نفى شيئا هو فيه» : أى نفى ما فى الحال ، ولم ينف المستقبل.
وفسر
الصفحه ٨٠ : ويعتذر إليه عن هروبه وإقامته عند ملوك
غسان ، وقد شرحنا حاله فى الشاهد الرابع بعد المائة من شواهد شرح
الصفحه ٤٨٠ : ء ، والميم ؛ ويجمعها قولهم : ضمّ شفر ،
ويروى «فاضطجع» وهو الأكثر والأقيس
وقد تقدم شرح
هذا الرجز فى الشاهد
الصفحه ٣٤٦ : .
والبيت من
أبيات شرحناها شرحا وافيا فى أول شاهد من شواهد شرح الكافية
* * *
وأنشد بعده ـ وهو
الشاهد
الصفحه ٤٠١ : الحارثى الجاهلى ، قالها لما أسرته تيم الرّباب ، وقد أوردناها
برمتها مع سببها فى شواهد المنادى من شواهد شرح
الصفحه ٤٠٦ : النساء
وقد شرحناه
بأكثر مما هنا فى الشاهد الثالث والثلاثين بعد الستماية من شواهد شرح الكافية