ولفّ ، وأصله لائث ، فقلبوا العين إلى موضع اللام ، فزالت الهمزة التى إنما وجبت لمصاحبة العين ألف فاعل ، وحكى أنهم يقولون : شاك ولاث ، بحذف العين أصلا ، وأنشد :

*لاث به الأشاء والعبرىّ*

ووجه هذا أنهم لما قالوا فى الماضى : شاك ، ولاث ، وسكنت العين بانقلابها ألفا وجاءت ألف فاعل التقت ألفان ، فحذفت الثانية حذفا ، ولم يحركها حتى تنقلب همزة كما فعل من يقول : قائم ، وبائع» انتهى.

وفى العباب : «ونبات لائث ولاث ، على القلب ، إذا التف والتبس بعضه على بعض ، قال العجاج :

فى أيكة فلا هو الضّحىّ		ولا يلوح نبته الشّتىّ
لاث به الأشاء والعبرىّ		فتمّ من قوامها قومىّ»

انتهى

والأيكة : غيضة تنبت السّدر والأراك ونحوهما من ناعم الشجر ، وقال أيضا فى مادة (ع ب ر) بالعين المهملة والباء الموحدة : والعبرى ـ بالضم ـ : ما نبت من السّدر على شطوط الأنهار وعظم ، وقال عمارة : العبرى من السّدر ضخم الورق قليل الشوك ، وهو أطول من الضّال.

وقال أبو زياد : العبرىّ ما لا شوك فيه من السّدر ، وإنما الشوك فى الضال من السدر ، ولم يقل أبو زياد إن العبرىّ من السدر ما نبت على الماء ، والرواة على أن العبرى منه ما نبت على الماء ، قال العجاج يصف البردىّ :

لاث به الأشاء والعبرىّ» انتهى

والغيضة : الشجر الملتف ، وقوله «فى أيكة» أى : ذلك البردىّ فى أيكة ، والبردى : نبات ضعيف يعمل منه الحصر على لفظ المنسوب إلى البرد ، و «هو»

(ق ٢ ـ ٢٤)