آخر من غير أن يتكلم قبله بشىء لم يجز ، ولو قلت : أكلت رغيفا وهذا قميص آخر لم يحسن ، ثم قال : وهذا جائز فى الشعر كقول ، أم الضحاك : [من الطويل]

فقالوا شفاء الحبّ حبّ يزيله

من اخر أو نأى طويل على هجر

أى من محبوب آخر ، ولم يتقدم ذكر المحبوب ، وإنما ذكر الحب الدال عليه ، وأحسن من ذلك قوله : [من الوافر]

إذا نادى مناد باسم أخرى

على اسمك سرّنى ذاك النّداء

لأن أخرى ، وإن لم يتقدم قبلها فى اللفظ شىء من جنسها فقد تقدم فى النية ؛ لأنه أراد إذا نادى مناد على اسمك باسم أخرى

وروى جماعة :

جعلت لها عودين من

ضعة وآخر من ثمامه

والضّعة ـ بفتح الضاد المعجمة بعدها عين مهملة ـ : شجر من الحمض ، يقال : ناقة واضعة للتى ترعاها ، ونوق واضعات ، قال ابن حبيب فى أمثاله التى على أفعل من كذا : «يقال : هو أخرق من حمامة ، وذلك أنها تجىء إلى الغصن فى الشجرة فتبنى عليه عشا وتستودعه بيضها ، قال عبيد بن الأبرص :

جعلت لها عودين من

ضعة ... الخ

والضعة : شبيه بالأسل ، والثّمام : فوق الذراع شبيه بالأسل وليس به ، وروى الخوارزمى : عودين من نشم» هذا كلامه

قال ابن المستوفى : رواية ضعة أجود ؛ لضعف شجره وإن جاز النشم ، وقالوا :

أحمق من حمامة ؛ لأنها تعشّ بثلاثة أعواد فى مهب الريح وبيضها أضيع شىء ،

وقال ابن السيرافى :

«وضعت لها عودين من

ضعة ... الخ

يريد أنهم لم يتوجهوا للخلاص مما وقعو فيه ، وإنما جعلهم كالحمامة لأن فيها خرقا ، وهى قليلة الحيلة ، ويقال فى الأمثال : هو أخرق من حمامة ؛ وذلك