سالت هذيل رسول الله فاحشة		ضلّت هذيل بما سالت ولم تصب
سالوا رسولهم ما ليس معطيهم		حتّى الممات وكانوا سبّة العرب

انتهى.

وزاد ابن هشام فى السيرة بعدهما بيتين آخرين ، وهما :

ولن ترى لهذيل داعيا أبدا		يدعو لمكرمة عن منزل الحرب
لقد أرادوا خلال الفحش ويحهم		وأن يحلّوا حراما كان فى الكتب

* * *

وأنشد بعده ـ وهو الشاهد الخامس والستون بعد المائة ، وهو من شواهد سيبويه ـ : [من الوافر]

١٦٥ ـ وكنت أذلّ من وتد بقاع

يشجّج رأسه بالفهر واجى

على أن أصله واجىء ـ بالهمز ـ فقلبت الهمزة ياء لضرورة الشعر عند سيبويه كما تقدم نصه

واعترض عليه الشارح المحقق تبعا لابن الحاجب بأن هذا القلب جائز فى الوقف قياسا ، والقلب فى مثله إنما يكون ضرورة لو كان فى غير الوقف

واعتراض ابن الحاجب فى شرح المفصل ، قال : «وأصله واجىء ، فقلبت الهمزة ياء ، وقد أنشده سيبويه أيضا على ذلك ، وهو عندى وهم ؛ فان هذه الهمزة موقوف عليها ، فالوجه أن تسكن لأجل الوقف ، وإذا سكنت جرها حركة ما قبلها ؛ فيجب أن تقلب ياء ؛ فليس لإيرادهم لها فيما خرج عن القياس من إبدال الهمزة حرف لين وجه مستقيم ، وقد اعتذر لهم عن ذلك بأن القصيدة مطلقة بالياء ، وياء الاطلاق لا تكون مبدلة عن همزة ؛ لأن المبدل عن الهمزة فى حكم الهمزة ؛ فجعلها ياء الاطلاق ضرورة ؛ فصح إيرادهم لها فيما خرج عن القياس فى قلب الهمزة حرف لين ، والجواب أن ذلك لا يدفع كون التخفيف ياء جائزا على القياس ؛