وأنشد بعده ـ وهو
الشاهد السابع والخمسون بعد المائة ـ : [من الخفيف]
١٥٧ ـ صاح هل ريت أو سمعت براع
|
|
ردّ فى
الضّرع ما قرى فى العلاب
|
على أن أصله «هل
رأيت» فحذفت الهمزة
واستشهد به
صاحب الكشاف على قراءة الكسائى (أريت الّذى يكذّب بالدّين) وروى :
*صاح أبصرت أو سمعت براع*
وعلى هذا لا شاهد
فيه ، ومعناه كقول المتنبي : [من الوافر]
وما ماضى
الشّباب بمستردّ
|
|
وما يوم يمرّ
بمستعاد
|
وصاح : منادى
مرخم صاحب ، وهل ريت : استفهام انكارى ، ويجوز أن يكون تقريريا ، وقوله «براع»
متعلق بسمعت ، وسمع له استعمالات أربعة ذكرناها فى شواهد شرح الكافية : منها أن
يتعدى بالباء ، ومعناه الإخبار ، ويدخل على غير المسموع ، ولا يحتاج إلى مصحح من
صفة ونحوه ، تقول : ما سمعت بأفضل منه ، وفى المثل : تسمع بالمعيدى خير من أن تراه
، قابله بالرؤية لأنه بمعنى الاخبار عنه المتضمن للغيبة ، وقال الشاعر [من البسيط].
وقد سمعت بقوم
يحمدون فلم
|
|
أسمع بمثلك
لا حلما ولا جودا
|
والراعى : الذى
يرعى الماشية ، ومن شأنه أن يحلبها ، ورده : رجعه ، والضّرع لذوات الظلف كالثدى
للمرأة ، والظّلف ـ بالكسر ـ من الشاء والبقر ونحوهما كالظفر من الإنسان ، وما :
مفعول رد ، وهو اسم موصول : أى اللبن الذى قراه : أى جمعه ، والعلاب ـ بكسر العين
المهملة ـ جمع علبة ـ بضمها ـ وهى محلب من جلد ، وقال ابن دريد فى الجمهرة : «العلبة
: إناء من جلد جنب بعير ، وربما كان من أديم ، والجمع علاب ، يتخذ كالعسّ ، يحتلب
فيه» وأنشد هذا البيت ،
__________________