وأنشد بعده ـ وهو الشاهد السابع والخمسون بعد المائة ـ : [من الخفيف]

١٥٧ ـ صاح هل ريت أو سمعت براع

ردّ فى الضّرع ما قرى فى العلاب

على أن أصله «هل رأيت» فحذفت الهمزة

واستشهد به صاحب الكشاف على قراءة الكسائى (أريت الّذى يكذّب بالدّين) وروى :

*صاح أبصرت أو سمعت براع*

وعلى هذا لا شاهد فيه ، ومعناه كقول المتنبي : [من الوافر]

وما ماضى الشّباب بمستردّ

وما يوم يمرّ بمستعاد

وصاح : منادى مرخم صاحب ، وهل ريت : استفهام انكارى ، ويجوز أن يكون تقريريا ، وقوله «براع» متعلق بسمعت ، وسمع له استعمالات أربعة ذكرناها فى شواهد شرح الكافية : منها أن يتعدى بالباء ، ومعناه الإخبار ، ويدخل على غير المسموع ، ولا يحتاج إلى مصحح من صفة ونحوه ، تقول : ما سمعت بأفضل منه ، وفى المثل : تسمع بالمعيدى خير من أن تراه ، قابله بالرؤية لأنه بمعنى الاخبار عنه المتضمن للغيبة ، وقال الشاعر [من البسيط].

وقد سمعت بقوم يحمدون فلم

أسمع بمثلك لا حلما ولا جودا

والراعى : الذى يرعى الماشية ، ومن شأنه أن يحلبها ، ورده : رجعه ، والضّرع لذوات الظلف كالثدى للمرأة ، والظّلف ـ بالكسر ـ من الشاء والبقر ونحوهما كالظفر من الإنسان ، وما : مفعول رد ، وهو اسم موصول : أى اللبن الذى قراه : أى جمعه ، والعلاب ـ بكسر العين المهملة ـ جمع علبة ـ بضمها ـ وهى محلب من جلد ، وقال ابن دريد فى الجمهرة : «العلبة : إناء من جلد جنب بعير ، وربما كان من أديم ، والجمع علاب ، يتخذ كالعسّ ، يحتلب فيه» وأنشد هذا البيت (١) ،

__________________

(١) قبل أن ينشد البيت قال : «أحسب هذا البيت للربيع بن ضبع الفزارى»