الصفحه ٢٤٩ : ء وتخفيف اللام ، وشددت لما ذكرنا ، وهو الحبل الذى يطول للدابة فترعى فيه ،
ورواه صاحب العباب :
*تعرّضا لم
الصفحه ٢٥٧ :
__________________
(١) المحفوظ ـ وهو
الموافق لما رواه الشارح المحقق ولما فى زيادات الديوان ـ
*لقد خشيت أن أرى جدبّا*
وفيه «فى
الصفحه ٢٦٦ : ، وأما ما رواه أبو زيد *إلا أن تأا* فإن هذا من أقبح
الضرورات ، وذلك أنه لما اضطر حرك ألف الإطلاق ، فخرجت
الصفحه ٢٦٧ : » انتهى.
والرجز الذى
أنشده ابن عصفور مختصر ، رواه بتمامه أبو على بن المستنير المعروف بقطرب فى كتاب
الرد
الصفحه ٢٧٢ : أن تا* الخ
فقد رواه ابن
الأعرابى فى نوادره كذا :
*جارية قد وعدتنى أن تا* الخ
والقنفاء :
بفتح
الصفحه ٢٧٣ : .
وأما الشعر
الرابع ، وهو *نادوهم ألا الجموا ألاتا* الخ فقد رواه أبو على القالى فى كتاب
المقصور والممدود
الصفحه ٢٨٦ : » وما
رواه بالجيم إلا الصاغانى
__________________
(١) كان فى الأصول «رجال
الأدب» وهو تحريف واضح
الصفحه ٢٨٩ : لشأس من
نداك ذنوب
وهو آخر
القصيدة» اه. وقد بحثت [عنه] فلم أجده فيها من رواية المفضل فى
الصفحه ٣٠٩ :
فى غير القوائم ، وربما قيل : عقره ؛ إذا نحره فهو عقير ، وفعله من باب ضرب
، وفى رواية *وهّاب مثنى
الصفحه ٣٢٢ : إثبات الهمزة فى «ترأياه» والقياس نقل حركتها إلى الراء وحذفها ؛ قال
ابن جنى فى سر الصناعة : «وقد رواه أبو
الصفحه ٣٢٦ : طريق الأعمش عن إبراهيم النخعى.
وفى هذه
الروايات اختصار ؛ فإن هذه الأبيات قالها بعد ما أسر ثالثا ، قال
الصفحه ٣٢٧ :
أورده أبو زيد بمفرده فى نوادره (٣) ورواه أبو حاتم عن أبى عبيدة «ما لم تبصراه الخ» وحينئذ
لا شاهد فيه
الصفحه ٣٣٠ : ، ويرأى ويسمع : خبره ، وتحقيق الهمزة ضرورة
أيضا ، وهذا صحيح معنى وإعرابا ؛ إلا أنه طعن فى رواية أبى زيد :
الصفحه ٣٣٢ :
، والمبتجح : المفتخر ، قال أبو الحسن : لا اختلاف بين الرواة أنه يقال : رجل
شيحان (كعطشان) والأنثى شيحى (كعطشى
الصفحه ٣٤٤ : كالحوت فى البحر لا يرى
لعمقه وتكاثف المياه عليه ، ورواه شراح أبيات المفصل *ولولاهم لكنت كعظم حوت*
وقالوا