الصفحه ٨٧ : مثل
مسحاة اللّجين تأكّلا
__________________
(١) تمامه فى هذه
الرواية :
*بقنّته حتّى تكلّ
الصفحه ٩٥ : الحسن (١) الأخفش فيما كتبه على أمالى أبى زيد : رواه الفراء
__________________
(١) انظر كتاب
النوادر
الصفحه ١٠٤ : وحدى» كذا رأيته فى نسخة قديمة صحيحة ، ورواه أبو الحسن
الأخفش : أى إنى أقاتل وحدى ؛ أى «إنى» موضع «لو
الصفحه ١١٤ : ، وضامه يضيمه بمعنى ظلمه ، وكذا ، هضمه وفيه روايات أخر
ذكرناها هناك
* * *
وأنشد هنا
الجاربردى ، وهو
الصفحه ١٢٠ :
وقال الخفاجى [من
الطويل]
ولى فيك من
غرّ القوافى قصائد
تقبّل أفواه
الرّواة لها
الصفحه ١٣٥ : استقبلته ثم رمته بوجوهها ، ومعناه على رواية «الأجنن»
بالنون أن هذه النوق من شدة وخدهنّ وفرط جهدهن يسقطن
الصفحه ١٦٢ : ، وأنشده ، وكذا رواه أيضا فى مادة لدن ، ونبه ابن برى فى أماليه
عليه ، قال : «وصواب إنشاده كما أنشده سيبويه
الصفحه ١٦٧ : لا شاهد فيه ، وزعم
ابن عطية أن هذه الرواية هى الصواب ، وأن الطبرى غلط إذ أنشد «الأيام» وأن الزجاج
الصفحه ١٧٥ : ، والبرق :
جمع برقة بالضم وهى غلظ فى حجارة ورمل ، ورواه الجوهرى «بالدّكاديك البرق» بالوصف
لا بالإضافة
الصفحه ١٧٨ : «إمك» إتباعا لكسرة نون الساقين
والذى رواه ابن
جنى فى أول المحتسب على غير (٣) هذا ، قال عند قرا
الصفحه ١٩٤ : حركة الميم خارج عن النص بغير رواية ، اللهم إلا أن يوجد
الاستثناء فيها منصوصا ، فيجب الرجوع إليه إذا صح
الصفحه ٢١٦ : :
أنشدنى أبو الغول هذه لبعض أهل اليمن»
ولم يخطر ببال
أبى على ولا على بال ابن جنى رواية هذه الأبيات عن أبى
الصفحه ٢٢١ : من الهلاك تنجية : أى خلّصه
، ويقال : أنجاه ، أيضا ، وبه رواه ابن هشام فى شرح الألفية ، و «بكفّى» البا
الصفحه ٢٢٧ : سين مهملة ـ : أرض تنبت من غير سقى ، ورواه أبو
محمد الأعرابى كذا :
*وهات خبز البرّ أو دقيقا
الصفحه ٢٤٥ : الجمع.
(١) دعاه إلى ذلك
التصحيف ، والرواية «بعضب دى سفاسق» والسفاسق : جمع
سفسقة ، وهى فرند السيف