الصفحه ٥ : ، والرواية هنا «فهو ذا فقد رجا» بسكون هاء (١) فهو ، ومعناه خذ أبا فديك فهو هذا قد أمكنك ، والناس قد
رجوا أن
الصفحه ٧ :
إنها لا تضاف إلا لمن له شرف وخطر ، وصعفوق قد عرفت حاله ، ولا يرد هذا على
الرواية الأخرى ، وهى *من
الصفحه ٢٠ : ، ورواية السكرى وابن قتيبة فى فى أدب الكاتب «وما كل
مغبون» من غبنه فى البيع والشراء غبنا ـ
الصفحه ٢٦ : عليك
نجوم الليل والقمرا
هكذا الرواية :
أى أن الشمس كاسفة تبكى عليك الدهر ، والنحاة يروونه
الصفحه ٣١ : الظرف ، وبما ذكرنا ظهر وجه رجحان نصب
النجوم بكاسفة على غيره ، وهو منشأ من صوّب رواية والشمس كاسفة
وقول
الصفحه ٣٣ : كسرته
فانكسر ، وعليه حديث رواه أبو عبيد وغيره «انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم» وبعضهم
الصفحه ٣٧ : للنابغة
الذبيانى من قصيدة يرثى فيها النعمان بن الحرث بن أبى شمر الغسانى ، وأولهما فى
رواية الأصمعى
الصفحه ٤٩ :
(٢) أشار التبريزى فى
الموضع المذكور إلى هذه الرواية ولكنه جعل فاعل تستوقد ضميرا مستترا عائدا إلى
الحرب فى
الصفحه ٥١ : الأثير
(٢) وقع الحديث هكذا
فى اللسان وفى النهاية ، ولكن لا يتم الاستشهاد به على هذه الرواية
الصفحه ٥٣ :
وأما اسم
الفاعل فقد جاء فى شعر رواه أبو علىّ (١) فى البصريات ، وهو [من الطويل]
فايّهما ما
الصفحه ٦٩ : الكاتب : البيت لأبى الأخزر الحمانى ، وقبله :
*مروان مروان أخو اليوم اليمنى*
كذا رواه
سيبويه ، وروى
الصفحه ٧٦ : هذه الرواية.
الصفحه ٧٨ :
المضجع؟ فقال : شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانون سنة فقال له الحسن : هذا
العمود فأين الطّنب؟ وفى رواية
الصفحه ٨٤ : ، وقد استشهد به النحاة على دخول ها التنبيه عليه وعلى تصغيره شذوذا ،
ورواه الجوهرى «من هؤليّاء بين بين
الصفحه ٨٥ : أصابه بمكروه
، ورواه ابن دريد فى الجمهرة «خويخية تصفر ـ الخ» وقال : الخويخية الداهية ، وهو
بخاءين