والضوضا يمد ويقصر ، قال الفراء : الضوضاء ممدود جمع ضوضاة» انتهى

وفى الصحاح الضّوضاة أصوات الناس. وجلبتهم ، يقال : ضوضو بلا همز وضوضيت» انتهى ، ولم يذكر لا ممدودا ولا مقصورا

وهاب : زجر للابل ، وهل : بمعنى هلا ، وهى كلمة استعجال وحث ، ويايا هى يا حرف الندا كررت للتأكيد

وهذا الرجز لم أقف على قائله ، والله أعلم

* * *

وأنشد بعده ، وهو الشاهد الثالث والثلاثون بعد المائة : [من الرجز]

١٣٣ ـ لمّا رأى أن لا دعه ولا شبع

مال إلى أرطاة حقف فالطجع

على أن تاء التأنيث فى دعه هاء فى الوصل ؛ لأنه أجراه مجرى الوقف لضرورة الشعر ، وظاهر كلام الفراء أنه غير ضرورة ، قال فى تفسير قوله تعالى (أَرْجِهْ وَأَخاهُ) «جاء فى التفسير احبسهما عندك ولا تقتلهما ، والإرجاء : تأخير الأمر ، وقد جزم الهاء حمزة والأعمش ، وهى لغة للعرب ، يقفون على الهاء المكنى عنها فى الوصل إذا تحرك ما قبلها ، أنشدنى بعضهم : [من الرجز]

أنحى علىّ الدّهر رجلا ويدا (١)		يقسم لا يصلح إلّا أفسدا
فيصلح اليوم ويفسده غدا

__________________

(١) هذه الأبيات لدويد بن زيد بن نهد أحد المعمرين ، وهى فى «الشعراء» لابن قتيبة (ص ٣٦) وأمالى المرتضى (ح ١ ص ١٧٢). ووقع فيهما

ألقى علىّ الدّهر رجلا ويدا

والدّهر ما أصلح يوما أفسدا

والبيت الثالث فى الشعراء :

*يصلحه اليوم ويفسده غدا*

وفى أمالى المرتضى :

يصلح ما أفسده اليوم غدا