الصفحه ١٧ :
الروضات ، وجملة «تردين الزهر» صفة لروضات : أى لبسن النّور كالرداء ،
وعنده يكون كمال طيب الروضات
الصفحه ١٦ :
فغمة روضات
تردّين الزّهر
هيّجها نضح
من الطّلّ سحر
وعزّت الرّيح
النّدى حتّى
الصفحه ١٢٣ :
الدّمقس وفي ال
أعناق من تحت
الأكفّة در
كالبيض فى
الرّوض المنوّر قد
الصفحه ١٨٣ : قتيبة فى غزوة الخندق من كتابه الروض الأنف
* * *
وأنشد بعده ،
وهو الشاهد الرابع والتسعون : [من الطويل
الصفحه ١٨٧ : ،
كنت غير لئيمة
للضّيف مثل
الرّوضة المحلال
ما إن
تبيّتنا بصوت صلّب
الصفحه ١٨٨ : ضربا مّا ، ويجوز أن تكون استفهامية خبرا لكنت
: أى أىّ شىء كنت ، ويكون «غير لئيمة» صفة لكنّة ، والروضة
الصفحه ٢٧٨ : : ذكره فى
فصل الواو من ذلك الكتاب.
وقال السهيلى
فى الروض الأنف : «أندية ، جمع ندى على نداء مثل جمل
الصفحه ٢٨٢ : الروض : «قد شرطنا الإضراب عن شرح شعر الكفرة والمفاخرين بقتال رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، إلا من آمن
الصفحه ٣٠٤ : البكرى ، والروض الأنف للسهيلى ، وزعم العينى أن بعده : *وحاتم
الطائى* وهو خطأ قافية ونسبا ؛ وإنما هذا
الصفحه ٣٠٥ : ضرورة أخرى وهو حذف التنوين ، ولو جعله
أعجميا لم يرد هذا ، قال السهيلى فى الروض : «قال ابن الأنبارى
الصفحه ٣٠٧ : جيران بيت
الله الحرام ، فدخل فى سيارة حتى أتى مكة ، ثم
__________________
(١) أنظر الروض الأنف
الصفحه ٣٢٠ : فإذا هو مصنوع من
__________________
(١) أنظر الروض الأنف
(ح ١ ص ٩٢)
الصفحه ٣٢١ :
__________________
(١) فى الأصول «على
سرير طويل» والتصحيح عن الروض الأنف
(ق ٢ ـ ٢١)
الصفحه ٣٤٠ : الحيين من تميم وقيس ، قوما فى غير حفظ الله» انتهى.
وفى الروض
الأنف للسّهيلى : «قوله : سالت هذيل ؛ ليس