قال أحد شراح أبيات الإيضاح للفارسى : إن كان لم يثبت خليف بمعنى خليفة إلا فى هذا البيت ، وهو الأظهر ، فلا حجة فيه ؛ لأنه يحتمل أن يكون مما رخم فى غير النداء ضرورة ، نحو قوله [من الرجز]

*ليوم روع أو فعال مكرم*

يريد مكرمة ، انتهى

والبيت آخر أبيات خمسة لأوس بن حجر التميمى الجاهلى ، وهى :

يا عين جودى على عمرو بن مسعود		أهل العفاف وأهل الحزم والجود
أودى ربيع الصّعاليك الألى انتجعوا		وكلّ ما فوقها من صالح مود
المطعم الحىّ والأموات إن نزلوا		شحم السّنام من الكوم المقاحيد
والواهب المائة المعكاء يشفعها		يوم النّضال بأخرى غير مجهود
إنّ من القوم موجودا خليفته		البيت

وعمرو بن مسعود : ابن عدى الأسدى ، وهو المقول فيه وفى خالد بن نضلة الأسدى [من الطويل] :

ألا بكر النّاعى بخيرى بنى أسد

بعمرو بن مسعود وبالسّيّد الصّمد

قال ابن هشام فى السيرة : هما اللذان قتلهما النعمان بن المنذر اللخمى وبنى عليهما الغريين بظهر الكوفة.

وقال القالى فى الذيل : إن الذى قتلهما المنذر ، ومن أجلهما اتخذ يوم البؤس ويوم النعيم.

وقال ابن السيرافى فى شرح أبيات إصلاح المنطق : إن الذى قتلهما كسرى.

وأودى : هلك ، واسم الفاعل مود ، والصّعلوك : الفقير ، والكوم : جمع