الصفحه ١٨٩ : تعريفه اسم الآلة : أنه ما يعالج به ، وعبارة المفصل وشرحه : اسم ما
يعالج به وينقل ، واما أنه يؤخذ من أى
الصفحه ٢١٦ :
وجه لقول المصنف فى الشرح إن علة قلب العين ألفا فيه حاصلة ، وهى كونه اسم
فاعل من فعل معل ؛ فان هذه
الصفحه ٢٢١ : وأغزيت ثم أبدل من الياء التاء ، وهو أقيس» اه
(١) قال ابن يعيش فى
شرح المفصل (ح ١ ص ٥٥): «وقد اختلف
الصفحه ٢٢٢ : ، وعلى ذلك مشى الناظم وولده. قال الناظم فى
شرح التسهيل وغيره : إن يافل بمعنى يا فلان ويافلة بمعنى يا
الصفحه ٢٣٠ : وقلب الواو ياء فى التصغير ـ ،
والذى حكاه أبو الحسن الاشمونى فى شرحه على الألفية فى باب الابدال أنه إن
الصفحه ٢٣٢ : وحذف الياء التالية لها لكونها ثالثه. قال فى القاموس
وشرحه : «تصغير معاوية معيوة على قول من يقول أسيود
الصفحه ٢٤٢ : والخيّاط
وكلّ علج شخم الآباط
والعرس ـ كعنق وكقفل ـ مضى شرحه ،
والحناط ـ بائع الحنطة
الصفحه ٢٥٣ : القياس حذف الواو الأولى ، على ما ذكرنا فى شرح معنى الإلحاق أن صمحمحا
وبرهرهة يجمعان على صمامح وبراره
الصفحه ٢٨٠ : جميل
__________________
(١) سبق فى أول هذا
الباب القول فى شرح هذا البيت (أنظر ص ١٩٠ ه ١)
(٢) فى
الصفحه ٢٨٦ : من شرح ابن يعيش للمفصل)
(١) ذكر فى باب الوقف
أن بنى تميم يقلبون ياء هذى فى الوقف هاء ، فيقولون هذه
الصفحه ٥٤ : كالواو فى جوهر (زائدة للألحاق) وهو أحد رأيين ،
والآخر أن الواو أصلية واحدى الكافين زائدة. قال فى اللسان
الصفحه ١٢٣ : وخرجه ،
ولم يحتج لسائر الأفعال ؛ لأن الأول روى كذلك عن العرب كافة ، وأما غيره فلم يثبت
عنده إلا من وجيه
الصفحه ١٢٨ : كثير من أئمة اللغة كالمجد وابن منظور والرازى على أن الجوهرى وحده كاف فى
إثبات يطوح لأنه إنما نقل ما صح
الصفحه ١٤٩ :
الكافية لازمة ، وظاهرها الاستمرار ، وكذا فعل للغرائز ، وهى غير متعدية
ومستمرة ، وأما فعل فليس
الصفحه ٢٤٨ : من التمر أسود ومثله الكريثاء ولا
نظير لهما فى البناء ، وكأن الكاف فى الثانى بدل من القاف فى الأول