الصفحه ٨٩ : بحروفه ، وقد لخص الشهاب الخفاجى هذين
القولين تلخيصا حسنا فى شرحه على تفسير البيضاوى فقال فى بيان مذهب من
الصفحه ١٥٠ : هو أول أرجوزة لرؤبة بن العجاج كما قال البغدادى فى شرح الشواهد ،
بل هو البيت الخامس عشر ، وبعده
الصفحه ٢١٠ : :
وكنّا إذا الدّين الغلبّى برى لنا
إذا ما حللناه مصاب البوارق
وقال فى شرحه «الدين
الصفحه ١٣٨ : ؛ مثل خفت
تخاف ، وقلت تقول ، فتقول فى الماضى المسند للضمير : كدت ـ بكسر الكاف ـ على الأول
ـ وضمها ـ على
الصفحه ١٠٧ :
__________________
(١) الفكك ـ بفتح
الفاء والكاف ـ انفساخ القدم وانكسار الفك وانفراج المنكب استرخاء وضعفا ، وهو أفك
المنكب
الصفحه ١٧٦ : ، نحو رجل عدل وصوم ، ويجوز أن يكون قائما حالا مؤكدة
، وكذا فى قوله : ـ
٢٤ ـ * كفى بالنّأى من أسماء كاف
الصفحه ٢٩١ : القاموس : «وكافيك
من رجل ، وكفيك من رجل مثلثة الكاف : حسبك» اه زاد فى اللسان أنك تقول : هذا
رجل كفاك به
الصفحه ٩ : الفاعل واسم المفعول (١) والضمائر المرفوعة التى هى كجزء الكلمة ، وإنما قال «الأصول»
لأنه يزاد على ثلاثىّ
الصفحه ١٢ :
أقول : يعنى
إذا أردت وزن الكلمة عبرت عن الحروف الأصول بالفاء والعين واللام : أى جعلت فى
الوزن مكان
الصفحه ١٤ : تكرير أحد الأصول ، وفى الثلاثى لا تكون زيادة التضعيف فى الفاء فلم يقولوا
ففيعل ، بل لا تكون إلا فى العين
الصفحه ٣٣ :
__________________
(١) الورنتل : الشر
والأمر العظيم ، وظاهر كلام الشارح هنا يقتضى أنه خماسى الأصول مثل ما بعده ، مع
أن الواقع أن
الصفحه ٤٩ : (٣) فعللا ، وذلك خرق لا يرقع فتكثر الأصول
__________________
فاذا نزع الهاء أحال
اعتقاده الأول عما كان
الصفحه ٥٧ : ، وذلك أن الواو التى فيها ليست مدا لأن ما قبلها مفتوح
فشابهت الأصول بذلك فألحقت بها اه
(١) السرداح
الصفحه ٦٢ : حرفان متباينان بعد مثليهما
فالأولان أو الأخيران زائدان ، بشرط أن يبقى دونهما ثلاثة أصول أو أكثر
الصفحه ٨١ :
إعلال العين بسبب حمل الكلمات المذكورة على أصولها ، أعنى الماضى الثلاثى كما يجىء
فى باب الاعلال ، ولم