وأجاب ابن عصفور عن الآية بأنه إنما يشترط حمل الزمان المستقبل على إذا إذا كان ظرفا ، وهى فى الآية بدل من المفعول به لا ظرف ، ولا يأتى (١) هذا الجواب فى البيت ، والجواب الشامل لهما أن يوم القيامة لما كان محقق الوقوع جعل كالماضى ؛ فحمل على إذ ، لا على إذا ، على حد (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ).

الثانى : حيث ، وتختص بذلك عن سائر أسماء المكان ، وإضافتها إلى الجملة لازمة ، ولا يشترط لذلك كونها ظرفا ، وزعم المهدوىّ شارح الدّريدية ـ وليس بالمهدوى المفسر المقرىء ـ أن حيث فى قوله :

٦٦٠ ـ ثمّت راح فى الملبّين إلى

حيث تحجّى المأزمان ومنى

لما خرجت عن الظرفية بدخول إلى عليها خرجت عن الإضافة إلى الجمل ، وصارت الجملة بعدها صفة لها ، وتكلف تقدير رابط لها ، وهو فيه ، وليس بشىء ؛ لما قدمنا فى أسماء الزمان.

الثالث : آية بمعنى علامة ، فإنها تضاف جوازا إلى الجملة الفعلية المتصرف فعلها مثبتا أو منفيا بما ، كقوله :

٦٦١ ـ بآية يقدمون الخيل شعثا

[كأنّ على سنابكها مداما] [ص ٦٣٨]

وقوله :

٦٦٢ ـ [ألكنى إلى قومى السّلام رسالة]

بآية ما كانوا ضعافا ولا عزلا [ص ٤٢١]

وهذا قول سيبويه ، زعم أبو الفتح أنها إنما تضاف إلى المفرد نحو (آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ) وقال الأصل بآية ما يقدمون ، أى بآية إقدامكم كما قال :

٦٦٣ ـ [ألا من مبلغ عنّى تميما]

بآية ما تحبّون الطّعاما [ص ٦٣٨] اه

وفيه حذف موصول حرفى غير أن وبفاء صلته ، ثم هو غير متأتّ فى قوله :

__________________

(١) فى نسخة «ولا يتأتى».