٦٤٨ ـ [فإمّا كرام موسرون لقيتهم]

فحسبى من ذى عندهم ما كفانيا

وقال العقيلى :

٦٤٩ ـ نحن الّذون صبّحوا الصّباحا

[يوم النّخيل غارة ملحاحا]

وقال الهذلى :

٦٥٠ ـ هم اللّاؤن فكّوا الغلّ عنّى*

والثانى نحو «أعجبنى أن قمت ، أو ما قمت» إذا قلنا بحرفية ما المصدرية ، وفى هذا النوع يقال : الموصول وصلته فى موضع كذا ؛ لأن الموصول حرف فلا إعراب له لا لفظا ولا محلا ، وأما قول أبى البقاء فى (بِما كانُوا يَكْذِبُونَ) : إن ما مصدرية وصلتها (يَكْذِبُونَ) وحكمه مع ذلك بأن يكذبون فى موضع نصب خبرا لكان ، فظاهره متناقض ، ولعل مراده أن المصدر إنما ينسبك من ما ويكذبون ، لا منها ومن كان ، بناء على قول أبى العباس وأبى بكر وأبى على وأبى الفتح وآخرين : إن كان الناقصة لا مصدر لها.

الجملة السابعة : التابعة لما لا محل له نحو «قام زيد ولم يقم عمرو» إذا قدرت الواو عاطفة ، لا واو الحال.

الجمل التى لها محل من الإعراب

وهى أيضا سبع :

الجملة الأولى : الواقعة خبرا ، وموضعها رفع فى بابى المبتدأ وإنّ ، ونصب فى بابى كان وكاد ، واختلف فى نحو «زيد اضربه ، وعمرو هل جاءك» فقيل : محل الجملة التى بعد المبتدأ رفع على الخبرية ، وهو صحيح ، وقيل : نصب بقول مضمر هو الخبر ، بناء على أن الجملة الإنشائية لا تكون خبرا ، وقد مر إبطاله.

الجملة الثانية : الواقعة حالا ، وموضعها نصب ، نحو (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ)