الصفحه ١٧٨ : ذهبت» ومن ثمّ ردّ ابن مالك فى التوضيح قول أبى الفتح فى توجيهه قراءة أبى
العالية (لا تنفع نفسا إيمانها
الصفحه ١٨١ :
*إذ هم قريش وإذ ما مثلهم بشر* [١٢٠]
وزعم ابن مالك
أن ذلك لا يكون فى «مثل» لمخالفتها للمبهمات
الصفحه ١٥٧ : لَيَسْجُنُنَّهُ) إن فاعل بدا عائد على السّجن المفهوم من ليسجننه
شرح حال الضمير المسمى فصلا وعمادا
والكلام فيه
الصفحه ١٣٤ : » و «هل رجل فى الدار؟» و (أَإِلهٌ مَعَ اللهِ) وفى شرح منظومة ابن الحاجب له أن الاستفهام المسوغ
للابتداء هو
الصفحه ١١٠ :
وفى شرح ابن
يعيش : متعلق الظرف الواقع خبرا ، صرح ابن جنى بجواز إظهاره ، وعندى أنه إذا حذف
ونقل ضميره
الصفحه ٢٠٣ :
إن الصواب رجل
بالرفع خبر لإنّ ، وعلى هذا الإعراب يفسد المعنى المراد فى البيت ، ولا يتحصل له
معنى
الصفحه ١٦٤ : موصوفا
والإشارة إشارة البعيد ؛ فيمتنع نحو «زيد قام هذا» لمانعين ، و «زيد قام ذلك»
لمانع ، والحجة عليه فى
الصفحه ٢٩٧ : » وشرحه وذكر له نظيرا فى المعنى.
الصفحه ٢١ :
(وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ
النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ) الآية.
ويشاركها فى
هذا
الصفحه ١١٨ : عمرو عشرون دينارا» برفع العشرين لا
غير ، فإن قدمت عمرا فقلت «عمرو زيد فى رزقه عشرون» جاز رفع العشرين
الصفحه ٥٧ : ]
وهذا الاعتراض
فى أثناء اعتراض آخر ، فإن سوف وما يعدها اعتراض بين أدرى وجملة الاستفهام.
الخامس عشر
الصفحه ٣٢٠ : ضمن معنى عامل يتعدى بذلك الحرف ؛ لأن التجوز فى الفعل أسهل منه فى الحرف.
الرابع عشر :
قولهم «إن
الصفحه ٣٢ : الجمل ، كما قال السهيلى فى (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
وَلا نَوْمٌ) إن التقدير ولا يأخذه نوم.
والثالث عشر
الصفحه ٢٠٠ :
السادس عشر :
قول ابن السيّد فى قوله تعالى (مَنِ اسْتَطاعَ
إِلَيْهِ سَبِيلاً) إن (مَنْ) فاعل
الصفحه ١٩٨ :
بغسله ، وقال بعضهم : الأيدى فى عرف الشرع اسم للأكفّ فقط ، بدليل آية
السرقة ، وقد صح الخبر باقتصاره