الصفحه ١٦٨ :
على محلها من الجر فشاذ ، أو أنها أنيبت عن المضاف ، تكون الجملة مفعولا فى
مثل هذا الموضع.
الثالث
الصفحه ١٩٥ : تعليقها بما تعلقت به على ، وأن على متعلقة بكائن محذوف
منصوب على الحال من الضمير فى بولد ، ويولد خبر كل
الصفحه ٢٤٣ : يقدح فى كون الاسم مجردا من العوامل اللفظية ؛ فكذا
ما أشبه الزائد ؛ وقول جماعة فى قول هدبة :
عسى
الصفحه ٢٤٧ : قدّر من موصولة لم يصح قوله أيضا ؛ لأن الفاء لا تدخل
فى الخبر إذا كانت الصلة جملة اسمية ؛ لعدم شبهه
الصفحه ٢٥٨ :
الرابع : قول
بعضهم فى (وَلَمَنْ صَبَرَ
وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) : إن الرابط
الصفحه ٢٦١ :
أن المراد بالعباد المخلصون لا عموم المملوكين ، وأن الاستثناء منقطع ؛
بدليل سقوطه فى آية سبحان
الصفحه ٢٦٧ :
إمكان أن يكون لا حذف فيه ؛ فوجهه أنه لما رأى ما قبل هذه الجملة وما بعدها
حديثا فى القرآن قدّر ما
الصفحه ٢٧١ : ، وقال الفراء فى قوله تعالى (أَيَحْسَبُ
الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ بَلى قادِرِينَ) إن التقدير
الصفحه ٢٧٤ : المفعول فى نحو «زيد ضربته»
لأن فى حذفه تسليط ضرب على العمل فى زيد مع قطعه عنه ، وإعمال الابتداء مع التمكن
الصفحه ٢٧٨ : باتفاق ، كـ «مررت برجل عمرا
ضارب» فكذا فى التوكيد ، وقد جاء الفصل بين المؤكد والمؤكد فى (وَلا يَحْزَنَّ
الصفحه ٢٨٠ :
وبكر» أى كذلك ، ولا يقدر عين المذكور ؛ تقليلا للمحذوف ، ولأن الأصل فى
الخبر الإفراد ، ولأنه لو
الصفحه ٢٨٥ : : إن المحذوف الأولى.
الثانية : نون
الوقاية مع نون الإناث فى نحو قوله :
٨٥٤ ـ [تراه كالثّغام
الصفحه ٢٩٣ :
حذف المبدل منه
قيل فى (وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ
أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ) وفى (كَما أَرْسَلْنا
الصفحه ٣٠٢ :
وقد قيل به فى (يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا) أى لئلا ، وقيل : المحذوف مضاف ، أى كراهة أن
الصفحه ٣٣١ : ، وإن عين المفعول فيه ـ فقيل : ظرف زمان أو مكان ـ فحسن
ولا بد من بيان متعلقه كما فى الجار والمجرور الذى