الصفحه ١٠٤ :
بعد فيه ، وهو أن يكون صعاليك مفعول عالة ؛ أى إنا نعول صعاليك ، ويكون نحن
توكيدا لضمير عالة ، وأنتم
الصفحه ١٠٧ :
أو على غصن» ؛ لأنهما بعد نكرة محضة ، وحالان فى نحو «رأيت الهلال بين
السّحاب ، أو فى الأفق» لأنهما
الصفحه ١٠٨ : فى الظرف وهذا تناقض ، فإن
الضمير لا يستكنّ إلا فى عامله.
وإن لم يعتمد
الظرف أو المجرور نحو «فى
الصفحه ١٤٨ :
ولا أن يقال فى (تُؤْمِنُونَ)
: إنه تفسير
للتجارة لا طلب ، وإن (يَغْفِرْ لَكُمْ) جواب الاستفهام
الصفحه ١٦٣ : فلأن الجملة خبر ، وأما على الثانى فلأنه لا بد فى جواب اسم الشرط المرتفع
بالابتداء من أن يشتمل على ضمير
الصفحه ١٩٢ :
غارات إذ قال
الخميس : نعم
فقال : نعم حرف
جواب ، ثم طلبا محل الشاهد فى البيت ، فلم يجداه ، فظهر
الصفحه ٢٠٧ :
فى (قاتَلَهُمُ اللهُ
أَنَّى يُؤْفَكُونَ) : إنّ أنى ظرف لقاتلهم الله ، وأيضا فيلزم كون يؤفكون لا
الصفحه ٢١١ :
كحال إخراجك ، أى أن حالهم فى كراهية ما رأيت من تنفيلك الغزاة مثل حالهم
فى كراهية خروجك من بيتك
الصفحه ٢١٣ : على الأمور المستبعدة لتجتنبها وأمثالها.
أحدها : قول
جماعة فى (وَقِيلِهِ) إنه عطف على لفظ (السَّاعَةُ
الصفحه ٢٣٨ :
إِلَّا
اللهَ)
: إنّ أن وصلتها
بدل من سواء ، وبدل الصفة صفة ، والحرف المصدرى وصلته فى نحو ذلك معرفة
الصفحه ٢٤٨ :
فإذا زيد يضربه عمرو» ومن العجب أن ابن الحاجب أجاز ذلك فى كافيته مع قوله
فيها فى بحث الظروف : وقد
الصفحه ٢٧٧ :
بيان مكان المقدّر
القياس أن يقدر
الشىء فى مكانه الأصلى ، لئلا يخالف الأصل من وجهين : الحذف
الصفحه ٣٤٧ :
[كأنّ أبانا فى عرانين وبله]
كبير أناس فى
بجاد مزمّل [٧٥٩]
وقيل
الصفحه ٩ :
يريد شراحيل ،
وزعم هشام أن الذى فى «أمسلمنى» ونحوه تنوين لا نون ، وبنى ذلك على قوله فى ضاربنى
إن اليا
الصفحه ١١ :
رعيا لمعناه ، ألا ترى أنه لا يجوز بعده دخول أحد ، ولا الاستثناء المفرغ ،
لا يقال : أليس أحد فى