الصفحه ٢٨٧ :
وقد تكلّف
بعضهم فى البيت الأول ؛ فزعم أن «نحن» للمعظم نفسه ، وأنّ «راض» خبر عنه ، ولا
يحفظ مثل
الصفحه ٣٥١ :
٩٢٥ ـ واستقبلت قمر السّماء بوجهها
فأرتنى
القمرين فى وقت معا
أى
الصفحه ٢٧ : إلى أن
القائلين تلك المقالة الصادقة قليل ، أو أن الذى قالها منهم عن يقين قليل ، أو لما
كان التصديق فى
الصفحه ١٠٩ :
٦٨٩ ـ *بمسعاته هلك الفتى أو نجاته*
وإذا كان الاسم
فى نية التقديم كان ما هو من تمامه كذلك
الصفحه ١١٩ :
المبتدأ ، وعلى النصب فالفعل متحمل للضمير ؛ فيبرز فى التثنية ، والجمع ،
ولا يجب ذكر الجار والمجرور
الصفحه ١٤١ : البين.
وكما وقع هذا
العطف فى المجرور وقع فى أخيه المجزوم ، ووقع أيضا فى المرفوع اسما ، وفى المنصوب
الصفحه ٢٤٤ : والبطن».
تنبيه ـ من
العوامل ما يعمل فى الظاهر وفى المضمر بشرط استتاره وهو نعم وبئس ، تقول «نعم
الرّجلان
الصفحه ٢٧٣ : جماعة ، واستدلوا بقول العرب :
إنّ محلّا
وإن مرتجلا
[وإنّ فى السّفر إذ مضوا مهلا
الصفحه ٢٨٦ : المتضايفين ليبقى المضاف
إليه المذكور فى اللفظ عوضا مما ذهب ، وأما هنا فلو كان قائم خبرا عن الأول لوقع
فى
الصفحه ٣٣٥ : ، ونائب الثفيل ثقيل ؛ ولهذا حذفت الواو فى يهب كما
حذفت فى يعد ، ولم تحذف فى يوجل ، لأن فتحته ليست نائبة عن
الصفحه ٨ : حكى (١) بعدها.
الثالث : نون
الإناث ، وهى اسم فى نحو «النّسوة يذهبن» خلافا للمازنى ، وحرف فى نحو
الصفحه ٢٨ :
فى هذا الوصف بخصوصه إنما كان من جهة أن الأمر والنهى من حيث هما أمر ونهى
متقابلان ، بخلاف بقية
الصفحه ٣١ :
تقدر فى أحدهما ضميرا مستترا راجعا إليه ، وهذا من غرائب العربية ، أعنى
وجوب استتار الضمير فى فعل
الصفحه ٦٧ :
خلقناه
بقدر) ونحو «زيد الخبز يأكله» بنصب الخبز ـ فى محل رفع ،
ولهذا يظهر الرفع إذا قلت آكله ، وقال
الصفحه ٧٣ :
والخامس : أنه
سمى ضمير (آتَيْتُكُمْ) مفعولا ثانيا ، وإنما هو مفعول أول.
مسألة ـ زعم
الأخفش فى