الصفحه ٢٥١ : (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ
تُفْتَنُونَ) (وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا
الْقُرْآنِ) إلى قوله تعالى
الصفحه ٣٧ : فَأَفُوزَ) «يا ربّ كاسية فى الدّنيا عارية يوم القيامة» والجملة الاسمية كقوله :
٦١٠ ـ يا لعنة الله
الصفحه ١٥٩ : ، اه.
ويشترط له فى
نفسه أمران :
أحدهما : أن
يكون بصيغة المرفوع ، فيمتنع «زيد إيّاه الفاضل ، وأنت
الصفحه ١٦٩ : فقط نحو (تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ
وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ) وزعم أبو الفتح فى الصورة
الصفحه ١٧٥ : ]
ولا تدخل ربّ
على المعارف ، وفى التحفة أن ابن مالك ردّ على ابن الحاجب فى قوله «ولا تفيد إلا
تخفيفا
الصفحه ٦٨ :
ونحو (وَتَاللهِ
لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ) ومنه (لَيُنْبَذَنَّ فِي
الْحُطَمَةِ) (وَلَقَدْ كانُوا
الصفحه ٥٩ : ـ كثيرا
ما تشتبه المعترضة بالحالية ، ويميزها منها أمور :
أحدها : أنها
تكون غير خبرية كالأمريّة فى (وَلا
الصفحه ٢٣٦ :
كانا من باب اسم الفاعل ؛ لأن المراد بهما المستقبل ، وأما البواقى
فللتناسب ، وردّ على الزجاج فى
الصفحه ٣٤٤ : » فواجب النصب ،
سواء اعتبر حاله أو حال ما يشبهه وهو المنادى.
السابعة : بناء
باب حذام فى لغة الحجاز على
الصفحه ٢٣٤ :
يشترطون فى باب شيئا ويشترطون فى آخر نقيض ذلك الشىء على ما اقتضته حكمة
لغتهم وصحيح أقيستهم ؛ فإذا
الصفحه ١٤٩ :
أقوال :
أحدها : الجواز
مطلقا ، وهو المفهوم من قول النحويين فى باب الاشتغال فى مثل «قام زيد وعمرا
الصفحه ١٧٠ : غير باب التمييز ، ويرى أنها فى «رطل من زيت ، وخاتم من حديد» زائدة ، لا مبينة
للجنس.
السادس والسابع
الصفحه ٦٦ : المفسرة فى باب الاشتغال [فى نحو «زيدا ضربته»] فقد قيل : إنها تكون ذات
محل كما سيأتى ، وهذا القيد أهملوه
الصفحه ٢٢٠ :
الطالب مرتبة على الأبواب ليسهل كشفها.
باب المبتدأ
مسألة ـ يجوز
فى الضمير المنفصل من نحو (إِنَّكَ
الصفحه ٢٧٥ :
فى تقديم معموله ، وهذا بخلاف علّة امتناع تقديم المفعول على ما النافية فى
نحو «ما ضربت زيدا» فإنه