٩٢٢ ـ حملت به فى ليلة مزءودة

كرها ، وعقد نطاقها لم يحلل

وقال قبله :

٩٢٣ ـ ممّن حملن به وهنّ عواقد

حبك النّطاق فشبّ غير مهبّل

مزءودة أى مذعورة ، ويروى بالجر صفة لليلة مثل (وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ) وبالنصب حالا من المرأة ، وليس بقوىّ ، مع أنه الحقيقة ؛ لأن ذكر الليلة حينئذ لا كبير فائدة فيه. والشاهد فيهما أنه ضمن حمل معنى علق ، ولو لا ذلك لعدى بنفسه مثل (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً) ، وقال الفرزدق :

٩٢٤ ـ كيف ترانى قالبا مجنّى

قد قتل الله زيادا عنّى

أى صرفه عنى بالقتل.

وهو كثير ، قال أبو الفتح فى كتاب التمام : أحسب لو جمع ما جاء منه لجاء عنه كتاب يكون مئين أوراقا.

القاعدة الرابعة

أنهم يعلبون على الشىء ما لغيره ، لتناسب بينهما ، أو اختلاط.

فلهذا قالوا «الأبوين» فى الأب والأم ، ومنه (وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ) وفى الأب والخالة ، ومنه (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ) و «المشرقين ، والمغربين» ومثله «الخافقان» فى المشرق والمغرب ، وإنما الخافق المغرب ، ثم إنما سمى خافقا مجازا ، وإنما هو مخفوق فيه ؛ و «القمرين» فى الشمس والقمر ؛ قال المتنبى :