وهو قول أبى العباس وأبى سعيد وأبى على وأبى الفتح وأكثر المتأخرين ، وقال سيبويه واختاره ابن مالك : إن المحذوف الأولى.

الثانية : نون الوقاية مع نون الإناث فى نحو قوله :

٨٥٤ ـ [تراه كالثّغام يعلّ مسكا]

يسوء الفاليات إذا فلينى

هذا هو الصحيح ، وفى البسيط أنه مجمع عليه ؛ لأن نون الفاعل لا يليق بها الحذف ، ولكن فى التسهيل أن المحذوف الأولى ، وأنه مذهب سيبويه.

الثالثة : تاء الماضى مع تاء المضارع فى نحو (ناراً تَلَظَّى) وقال أبو البقاء فى قوله تعالى (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ) يضعف كون (تَوَلَّوْا) فعلا مضارعا ؛ لأن أحرف المضارعة لا تحذف ، اه. وهذا فاسد؟ لأن المحذوف الثانية ، وهو قول الجمهور ، والمخالف فى ذلك هشام الكوفى ، ثم إن التنزيل مشتمل على مواضع كثيرة من ذلك لا شك فيها نحو (ناراً تَلَظَّى) (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ).

الرابعة : نحو مقول ومبيع ، المحذوف منهما واو مفعول ، والباقى عين الكلمة ، خلافا للاخفش.

الخامسة : نحو إقامة واستقامة ، المحذوف منهما ألف الإفعال والاستفعال والباقى عين الكلمة ، خلافا للأخفش أيضا.

السادسة : نحو :

يا زيد زيد اليعملات الذّبّل

[تطاول اللّيل عليك فانزل] [٦٩٨]

بفتحهما ، و :

٨٥٥ ـ [يا من رأى عارضا أسرّبه]

بين ذراعى وجبهة الأسد

وهذا هو الصحيح ، خلافا للمبرد.

السابعة : نحو «زيد وعمرو قائم» ومذهب سيبويه أن الحذف فيه من الأول لسلامته من الفصل ، ولأن فيه إعطاء الخبر للمجاور ، مع أن مذهبه فى نحو