*إذ هم قريش وإذ ما مثلهم بشر* [١٢٠]

وزعم ابن مالك أن ذلك لا يكون فى «مثل» لمخالفتها للمبهمات ؛ فإنها تثنى وتجمع كقوله تعالى : (إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ) وقول الشاعر :

*والشّرّ بالشر عند الله مثلان* [٨١]

وزعم أن «حقا» اسم فاعل من حقّ يحق ، وأصله حاقّ فقصر ، كما قيل برّ وسرّ ونمّ ؛ ففيه ضمير مستتر ، ومثل : حال منه ، وأن فاعل يصيبكم ضميره تعالى لتقدمه فى (وَما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللهِ) ومثل : مصدر ، وأما بيت الفرزدق ففيه أجوبة مشهورة ، ومنها قوله :

لم يمنع الشّرب منها غير أن نطقت

حمامة فى غصون ذات أو قال [٢٦٠]

فغير : فاعل ليمنع وقد جاء مفتوحا ، ولا يأتى فيه بحث ابن مالك ؛ لأن قولهم «غيران وأغيار» ليس بعربى.

ولو كان المضاف غير مبهم لم يبن ، وأما قول الجرجانى وموافقيه إن «غلامى» ونحوه مبنى فمردود ، ويلزمهم بناء «غلامك ، وغلامه» ولا قائل بذلك.

الباب الثانى : أن يكون المضاف زمانا مبهما ، والمضاف إليه «إذ» نحو (وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ) و (مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ) يقرآن بجر يوم وفتحه.

الثالث : أن يكون زمانا مبهما والمضاف إليه فعل مبنى ، بناء أصليا كان بناء كقوله :

٧٦٢ ـ على حين عاتبت المشيب على الصّبا

وقلت : ألمّا أصح والشّيب وازع؟

أو بناء عارضا كقوله.