٣٢٢

الثالث عشر : الغاية

٣٢٧

الرابع : الموصولة

٣٢٢

الرابع عشر : التنصيص على العموم

٣٢٨

الخامس : النكرة الموصوفة

٣٢٢

الخامس عشر : توكيد العموم

٣٢٨

إذا قلت «من يكرمنى أكرمه» احتملت الأوجه الأربعة ، وأثر ذلك

٣٢٢

شرط زيادتها فى النوعين الأخيرين ثلاثة أمور : تقدم نفى أو نحوه ، وتنكير مجرورها ، وكونه فاعلا أو مفعولا أو مبتدأ

٣٢٩

زاد بعضهم فى أقسام «من» قسمين آخرين

٣٢٣

لا تزاد مع غير المفعول به من المفاعيل ، وذكر أبو البقاء زيادتهما مع المفعول المطلق

٣٢٩

الأول : أن تكون نكرة تامة

٣٢٤

القياس ألا تزاد مع ثانى مفعولى ظن ونحوه

٣٢٩

الثانى : أن تكون مؤكدة ، وهذه زائدة ، ذكره الكسائى

٣٢٤

أهمل كثير من النحاة الشرط الثالث

مهما

٣٢٤

ولم يشترط الأخفش واحدا من الشرطين الأولين ،

٣٣٠

هى اسم ، وزعم السهيلى انها حرف

٣٢٥

ولم يشترط الكوفيون الأول

٣٣١

هى بسيطة ، خلافا لقوم

٣٢٥

اختلف فى من الداخل على قبل وبعد

٣٣١

لها ثلاثة معان : ما لا يعقل غير الزمان ، والزمان والشرط ، والاستفهام ، ذكره قوم منهم ابن مالك

من، بفتح الميم

مع

٣٢٧

ترد على خمسة أوجه

٢٣٣

هى اسم بدليل تنوينها ، وتستعمل مضافة فتكون ظرفا ، ولها حينئذ ثلاثة معان : موضع الاجتماع وزمانه ، ومرادفة عند ، وتستعمل مفردة فتنون وتكون حالا ، وربما جاءت ظرفا

٣٢٧

الأول : الشرطية الثانى والثالث : الاستفهامية ، وهذه نوعان : مشربة معنى النفى ، وغير مشربة معناه