الصفحه ٥٦ :
الواسطي ـ في جمادى
الاولى من سنة اربع وثمانين وخمسمائة ـ عن الشيخ الحافظ المعمر يوسف بن محمد بن
الصفحه ٨٤ : ، وسيجئ ذكر ذلك بطريقه ، وثبت له في هذه الآية بلفظه «إنما» إنه هوالهاد
بعد الرسول صلى الله عليهما.
فإن
الصفحه ١٤٧ :
الفصل التاسع
في قوله سبحانه تعالى : (والسابقون
السابقون)
(١).
وفي قوله تعالى : (والسابقون
الصفحه ١٨٧ : .
ومنها قوله سبحانه وتعالى : (وعد
الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف
الصفحه ٢٤٨ :
١٩٩ ـ ومن تفسير الثعلبي في قوله تعالى
: ب (هذان خصمان اختصموا في ربهم) بالاسناد المقدم قال الثعلبي
الصفحه ٧ : في حقه : وكتابنا هذا
سيدكتاب صنف وشيد وجمع والف ، إذ هو من يراع الوحي المبين وبلاغ الروح الامين ـ فقد
الصفحه ١٧ :
ب : أن يحمل على العموم والاستغراق ، وهو
أيضا غير مناسب ، سواء أريد منه جميع البيوت في المدينة أو
الصفحه ٢٢ : ء هذه العوامل الثلاثة.
الامام علي ـ عليهالسلام
ـ والجانب الموروث في شخصيته
لم يكن الامام علي
الصفحه ٣١ : استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه (٢).
وقال أيضا : من اقتدى في دينه بعلي بن
أبي طالب فقد اهتدى لقول
الصفحه ٦٢ :
الفصل الاول في قوله تعالى : (إنما
وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون
الصفحه ٦٦ :
الفصل الرابع عشر في قوله سبحانه وتعالى
: (والذي جاء بالصدق وصدق به) (١).
وفي قوله تعالى : (هو
الصفحه ١١٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
يقول : نساء قريش خير نساء ، ركبن الابل أحناها على طفل في صغره وأرعاها على زوج
في ذات يده
الصفحه ١٤٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ومنها قوله تعالى : (ولتعرفنههم
في لحن القول)
وأراد تعالى من [قوله] : (في لحن القول) بغضهم عليا
الصفحه ١٥٨ :
في قوله تعالى : (وأذان من الله ورسوله
يوم الحج الاكبر) (١).
١٠٢ ـ من طريق الحافظ أبي نعيم
الصفحه ١٥٩ :
١٠٤ ـ [و] من طريق عبد الله بن أحمد بن
حنبل في أخذ براءة بالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن