هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢
قائمة الکتاب
مقدّمة المركز
٥
البحث
البحث في حديث الدار
٢٢/١ الصفحه ٢ : سلّمنا بأنّ سبب الورود وشأن النزول مخصّص ، لكان لهذا الإشكال ولهذه المناقشة
وجه.
ولكن حديث المنزلة
الصفحه ٢٢ : سلّمنا بأنّ سبب الورود وشأن النزول مخصّص ، لكان لهذا الإشكال ولهذه المناقشة
وجه.
ولكن حديث المنزلة
الصفحه ٨ : : « لابدّ أنْ أُقيم أو تقيم » ، ممّا يدلّ على
أنّه لا يمكن أن ينوب أحد مناب رسول الله في أمر من الاُمور غير
الصفحه ١٣ : .
الطريق الأول
:
الطريق الذي مشوا عليه بعد المناقشات
الفاشلة ، وهو : تحريف الحديث ، وبعد أنْ عرفوا أن لا
الصفحه ١٦ :
إلاّ أن من حسن الحظ أنّ ابن الجوزي
يورد هذا الحديث الموضوع لكن لا في الموضوعات ، بل في العلل
الصفحه ٢٨ : : « لابدّ أنْ أُقيم أو تقيم » ، ممّا يدلّ على
أنّه لا يمكن أن ينوب أحد مناب رسول الله في أمر من الاُمور غير
الصفحه ٣٣ : .
الطريق الأول
:
الطريق الذي مشوا عليه بعد المناقشات
الفاشلة ، وهو : تحريف الحديث ، وبعد أنْ عرفوا أن لا
الصفحه ٣٦ :
إلاّ أن من حسن الحظ أنّ ابن الجوزي
يورد هذا الحديث الموضوع لكن لا في الموضوعات ، بل في العلل
الصفحه ١ : ؟
إذا كان شيئاً تافهاً لا يستحق البحث ، وكان
أضعف من أضعف الإستخلافات ، فلماذا هذه الإهتمامات ؟
ولماذا
الصفحه ٣ :
بالحقّ ، ما أخّرتك إلاّ لنفسي ، وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبي
بعدي ، وأنت أخي ووارثي
الصفحه ٤ : يقوم فيبايعني على أنّه أخي ووزيري ووصيّي ويكون
منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي
الصفحه ٦ : لا يرقد فيه » ، فحينئذ خاطب عليّاً وكان علي فيهم قال
: « تعال يا علي ، إنّه يحلّ لك في المسجد ما يحلّ
الصفحه ٧ : موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي ».
وهذا الحديث أيضاً في تاريخ دمشق (١).
وهناك موارد أكثر ، وأنا تتبعت
الصفحه ١٤ : :
إنّه كان يشتم عليّاً ، ويتحامل عليه بشدّة ، نصّوا على أنّه كان ناصبيّاً ، وأنّه
كان يقول : لا أُحبّ
الصفحه ١٧ : الإيجي في الجواب عن حديث
المنزلة : إنّه لا يصحّ الإستدلال به من جهة السند (٣).
وهكذا غير هؤلاء الذين
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
حديث الدار
