الصفحه ٢٧٦ : بكر فانه يدعى
لدخول الجنة من جميع ابوابها ، وان آية التيمم كان الفضل الاول في نزولها لابي بكر
، وبهذه
الصفحه ١٧٥ : ، والثلاثة الاول وان احيط تشيعهم
باكثر من شبهة عند السنيين والشيعيين ، ولكنهم في واقعهم اقرب إلى التشيع من
الصفحه ٣٤٨ : ابدا ، انما علي ان اخبركم
حين جمعته لتقرءوه (١).
وروى في كتاب
الحجة من المجلد الاول بعض المرويات التي
الصفحه ٥٨ :
العدالة
لما كانت
العدالة من الشروط الاولية للحديث الصحيح عند الفريقين السنة والشيعة ، ولما كانت
الصفحه ١٣٦ : المجتهد لا يكون حجة على مثله ، كما هو الظاهر من الاصحاب
، بل ومن العقلاء ، وحيث لا ترجيح للاحتمال الاول
الصفحه ١٣٧ : بينهم وبين الطبقة
الاولى ، وضياع بعض الاصول المعتمدة التي دونها اصحاب الائمة (ع) والتباس المأخوذ
منها
الصفحه ٤٤ :
الراوي الاول عن الامام (ع) لم يذكر في سند الرواية لا تكون الرواية من نوع الصحيح
كما يستفاد من هذا التعريف
الصفحه ٦٩ : جيل ، حتى إذا تحققوا من احوال الراوي ، وانه كان نقي السيرة صادق الايمان
ضابظا متقنا أمينا ، وصفوه
الصفحه ١٠١ : إلى الجاهلية الاولى بكل مظاهرها واشكالها.
وهو مع كل ذلك
من عدول المسلمين ومجتهديهم المعذورين فيما
الصفحه ٢٢٩ : من
عذابه ، لان علمه أولى بحقيقة التصديق (٢).
وروى في الكافي
في باب الجبر والقدر ما يرفع الالتباس
الصفحه ٢٤٤ : (ع) قال : إذا ورد عليكم حديث ووجدتم له شاهدا من
كتاب الله أو من قول رسول الله ، والا فالذي جاءكم به اولى
الصفحه ٢٩٦ :
عزوجل ، المتعقب عليه في شئ من احكامه كالمتعقب على الله ورسوله والراد
عليه في صغيرة أو كبيرة على حد
الصفحه ١٩ : اعفاهم منها ، وفرض علي كل اسير منهم ان يعلم عشرة من
الا ميين في مقابلها ، ندرك مدى اهتمامه في محاربته
الصفحه ٣٠ :
الى القرائن الاخرى التي اعتمد عليها المحمدون الثلاثة بالنسبة لبعض
المرويات ، وان لم تكن من حيث
الصفحه ١٢٨ : علم الدراية الكليني من الطبقة الرابعة بين المحدثين. فالطبقة الاولى
حسب اصطلاحهم يمثلها الطوسى والنجاشي