الصفحه ٣٥ :
ولا بد في
العلم الحاصل من التواتر من الشروط التالية.
الاول ان لا
يكون السامع عالما بمضمون الخبر
الصفحه ١٥٥ : برواية المبتدع الصادق اولى بالمراعات من
تلك المصلحة (١).
وقد وقف
الغزالي من هذه المسألة موقفا معتدلا
الصفحه ٣٤ : كالتواطوء وما يقوم مقامه ، ولا بد
ايضا من العلم بان المخبر الاول على يقين من امره لم يخبر وهو متردد أو غافل
الصفحه ١٠٦ : وآثارهم لا من خلال القابهم ووامجادهم.
__________________
(١) انظر مجمع البحرين مادة عصم.
الصفحه ٢٠١ :
٣٧ ـ عبد الله
بن بحر ، وصفه المؤلفون في الرجال بانه ضعيف مرتفع القول. اي انه من الغلاة
المبالغين
الصفحه ١٢٠ : الفراغ من الجولة الاولى ، التي تم له فيها ان يجمع تلك الكمية من الاحاديث
بعد أن أنفق شطرا كبيرا من عمره
الصفحه ٢٢٢ : ء يتحمل المعنيين التاليين ، الاول الظهور والابانة ، ومنه قوله
تعالى : «وبدا
لهم من الله ما لم يكونوا
الصفحه ١١٤ : يحفظ كل ما يسمع وما يتلى عليه لاول مرة ، ويمر بالكتاب مرة واحدة
من اوله لآخره فيحفظه بالغا
الصفحه ٥٧ :
المواضيع كأنها لا تعنيم ، مع انها ان لم تكن اولى بالدراسة والتصفية من احاديث
الاحكام ، فليست تلك باولى منها
الصفحه ٣٤٣ : الداعية الثاني لها ، مع العلم بان القدر بالمعنى الاول
ليس باسوأ من المعنى الثاني (٢) ومع ذلك فقد بالغوا في
الصفحه ١٩٥ : القرآن من اوله إلى آخره ، الا
اني لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا.
وروى اللاهجي
في رجال الفقيه عن يونس
الصفحه ٣٤٧ :
هذا بالاضافة
إلى ان الرواية من حيث سندها ليست مستوفية للشروط المطلوبة ، لان الراوي لهذه
الرواية عن
الصفحه ٣٢٨ : اقر الاسلام هذا الاسلوب من اساليبه الدفاع عن النفس منذ ان
بزغ فجره يوم كان المسلمون الاولون يتعرضون
الصفحه ١٤٢ : ، وبين التي أهمل المراد
منها بل وحتى بين مروياته التي اختصر السند في اولها ، وبين التي ذكر فيها السند
الصفحه ٢٠٨ : مع الكتاب ويؤيدها العقل فهي اولى بالقبول والاعتبار ، ومروياتها
اقرب إلى الواقع من مرويات ابي هريرة