الصفحه ٢٤٢ :
وقد روى
الكليني في كتاب العلم مجموعة من الاحاديث حول العلم واثره في توجيه الانسان
توجيها صحيحا
الصفحه ٢٤٨ : وعقيل وابنته ام هاني ، ولو استثنينا جعفرا وعقيلا وعليا
لم يبق لهذا الحديث من مورد ، ولم يتعرض احد لسنده
الصفحه ٢٥١ : الله : هل
نفعت ابا طالب بشئ فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم : هو في ضحضاح من نار ولولا
انا لكان في
الصفحه ٢٥٢ :
وعرضت دينا
فد عرفت بأنه
من خير أديان
البرية دينا
إلى غير ذلك من
الصفحه ٢٥٧ :
وانه سيجاء برجال من امني فيؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال ، فاقول يا رب
اصحابي! فيقول : انك لا
الصفحه ٢٦٠ : سمع النبي (ص) يقول : من رأى من اميره شيئا يكرهه
فليبصر عليه ، فان من فارق الجماعة شبرا ومات ، مات ميتة
الصفحه ٢٧٤ :
من توبة؟ قال لا : فقتله ، فجعل يسأل ، فقال له رجل ائت قرية كذا وكذا.
فادركه الموت فمال بصدره نحوها
الصفحه ٢٩٢ :
من فزع يوم القيامة (١).
وقد روى
الكليني حول هذا الموضوع بعض الروايات التي لا يمكن الاطمئنان
الصفحه ٣٣٧ :
صحيح ان ما قيل
عن الشيعة ، وما كتب عنهم ولا يزال المتقولون والكتاب يجترونه في كل عصر وزمان ، هو
من
الصفحه ٣٤٧ :
هذا بالاضافة
إلى ان الرواية من حيث سندها ليست مستوفية للشروط المطلوبة ، لان الراوي لهذه
الرواية عن
الصفحه ١٨ : امة امية لا نكتب ولا نحسب
الى غير ذلك من النصوص والحوادث التي تؤكد ان الامية كانت تغلب على العرب قبل
الصفحه ٢٠ : الرسول
الاعظم (ص) لمحاربة الجهل والامية ، فلا بد لنا والحال هذه من تلمس الاسباب التي
صرفت المسلمين عن
الصفحه ٢١ : والغضب ، كما يدعون ، انه دون صحيفته المسماة بالصادقة
من اقواله وافعاله مباشرة (١) ومن البعيد ان تخفى هذه
الصفحه ٢٢ :
ذلك من المرويات الكثيرة التي تؤكد أن الخليفه لم يعتمد على الرسول في منعه
عن التدوين ، وانه قد تفرد
الصفحه ٣٥ :
ولا بد في
العلم الحاصل من التواتر من الشروط التالية.
الاول ان لا
يكون السامع عالما بمضمون الخبر