الصفحه ١٨٩ : معين ، ونص
أبو داوود ان في مسنده احاديث منكرة ، واضاف إلى ذلك. انا قد طالبناه بالاصول
فدافعنا ، ثم
الصفحه ٢٢١ : نذهب إليه لا يتنافى مع اصول الاسلام ، ولا يلزمه
شئ من المحاذير ، وغالى اكثرهم في التشنيع على الشيعة
الصفحه ٢٢٦ :
لاخواننا أهل السنة من خلال هذه المرويات ما لا يتفق مع اصول الاسلام وفروعه ولا
نستغل وجودها بين مروياتهم
الصفحه ٢٤٤ :
تؤكد ان آرائهم في اصول الدين وفروعه لا تتخطى كتاب الله وسنة رسول الله (ص) ، وان
ما عندهم من العلم قد
الصفحه ٢٥٧ : اصوله وفروعه ، ومن البعيد
ان يصفهم الله والرسول بهذه الصفات لمجرد مخالفتهم لبعض الاحكام وارتكابهم لبعض
الصفحه ٢٨٦ : ).
ومن هذه لآيات
والمرو يات يتبين ان الاسلام قد اعتمد على العقل والعلم في اصوله وفروعه واعتبر
الايمان
الصفحه ٣٠١ : فيه اكثر الاحكام واصول ما يحتاج إليه الناس كما وصلت إليها من
ابيها وابن عمها امير المؤمنين (ع) ، وليس
الصفحه ٣٠٨ : الحدوا في آرائهم ومعتقداتهم وقالوا في النبي
والائمة ما يتنافى مع اصول الاسلام ومبادئه.
الصفحه ٣٢٨ :
إليه الانسان من يخر فرق بين الاصول والفروع ، الا إذا توقف التخلص من ضرر المغير
على قتل انسان مثلا ، فلا
الصفحه ٣٢٩ : تقة».
وإذا جازت
التقية في اظهار الكفر والشرك تهربا من الضرر تجوز في غيرهما من الاصول والفروع
الصفحه ٣٣٤ : الغير فيه من غير فرق بين الاصول والفروع ، وليس شئ ادل على ذلك من موقف
المسلمين الاولين مع مشركي مكة
الصفحه ٣٩ : ، كما جاء ذلك عن السيوطي في تدريب الراوي ، والحافظ بن
حجر في شرح النخبة وغيرهما.
وفي مقابل
هؤلا
الصفحه ٤٩ : الذي
يرويه ثقة مقبول الحديث بنحو يكون مخالفا لما يرويه الثقات ، كما نص على ذلك
الحافظ بن حجر في شرح
الصفحه ٩٥ :
__________________
(١) انظر ص ٣٦٠ من ج ١ شرح النهج لابن ابى الحديد.
(٢) انظر شيخ المضيرة أبو هريرة الدوسي لمحمود ابي رية
الصفحه ١١٤ :
القرطبي في كتابه المفهم في شرح صحيح مسلم ، وبعد ان استعرض ابن حجر في مقدمة فتح
الباري آراء المحدثين