الصفحه ٧١ : الخلف ان عدالتهم معلومة بتعديل الله : عزوجل
اياهم وثنائه عليهم في كتابه وهو
الصفحه ٥١ : باللفظ ، أو
مؤيدة لمعناه (١) فالحديث في مثل هذه الحالة يستمد حسنه من الرواية المماثلة له ، أو الرواية
الصفحه ١١١ : ، وكان ولاؤه وولاء اولاده إليه ، ولذلك
فقد انتسب إليه فقال في نسبه : محمد بن اسماعيل أبو عبد الله الجعفي
الصفحه ٦٢ : . ومعونة الظالمين والركون إليهم. والربا. وقذف المحصنات
وغير ذلك من المحرمات المنصوص عليها في الكتاب والسنة
الصفحه ١٣٢ : والفقيه والمتكلم والواعد ، والمجادل ، والمتعلم ، والكتاب
الذي يحتوي على هذه المواضيع ، لا بد وان يلفت
الصفحه ٧٢ :
والجهاد وبذل المهج والاموال وقتل الآباء والاهل في موالاة رسول الله (ص) ونصرته ،
لو لم ترد النصوص لكانت هذه
الصفحه ١٤٣ : الصلوة لحريز بن عبد الله السجستاني ، وكتاب
حفص بن غياث القاضي ، وكتب بي سعيد ، وعلي بن مهزيار وغيرها من
الصفحه ١٤٧ : التقوى على جانب عظيم كما جاء في كتابه ص ٩٦.
ويعود في ص ٩٧
ليؤكد هذه الحقيقة فيقول : لقد حاولت ان اعثر
الصفحه ١١٧ : المتوفى سنة ٥٩٧ ه كتابه الموضوعات لم ينتقد البخاري
الا في حديث واحد ، فجاء العلماء من بعده فاقروا اكثر ما
الصفحه ٢٠٢ : رأيه
الاخير في موضوع من المواضيع التي دونها في كتابه لا بد وان ينتهي بقية الابواب
ويتتبع المرويات فيها
الصفحه ١٤٢ : الاخباريين.
وكما يصدر
السند احيانا بلفظ العدة ، يصدره ايضا بلفظ الجماعة ، وقد اكثر منه في كتاب الصلوة
عن
الصفحه ١١٩ : يعذر البخاري في اعتماده على بعض الرواة ما دام بالامكان
ان نجد له ولو ما يشبه العذر.
اما إذا كانت
حالة
الصفحه ١٢٨ :
ولكن المؤلفات
التي تعرضت للكليني وكتابه ليس فيها ما يؤيد هذا الادعاء ونص جماعة من المحدثين
وغيرهم
الصفحه ٣٣٣ :
__________________
(١) الكرامية هم اتباع محمد بن كرام ، وكان من القائلين بالتجسيم والتشبيه
، وجاء في كتابه (عذاب القبر) ان معبوده
الصفحه ١٥٩ : ، بل ينص اكثرها انه كان عامي المذهب ، وممن نص على ذلك
المرزا محمد في اتقان المقال ، والطوسي في كتابه