الصفحه ٢٠٧ : ، ولا يحيطون به علما» وكيف تتفق هذه الآية مع رواية
ابي هريرة التي تنص على ان الله يضع رجله في جهنم ليفي
الصفحه ١٩٣ :
دون في الكافي إلى جانب تلك المرويات اقوالم المتكررة وتوصياتهم بان يعرضوا
احاديثهم على كتاب الله
الصفحه ١٦٥ : العشرات من العلماء والمحدثين لان من روى عنه فقد
جاز القنطرة وصحيحه اصح كتاب بعد كتاب الله كما يؤكد ذلك
الصفحه ٢٠ : يدعي بعض المؤلفين وعلله بان التدوين قد يؤدي إلى التباس
القرآن بالحديث وانصراف المسلمين عن كتاب الله إلى
الصفحه ٣١٨ : توجيه الانسان إلى ما فيه صلاحه في دينه ودنياه ، ذلك لأن علمهم مستمد
من علم الرسول ومن كتاب الله الكريم
الصفحه ٩ : الاربعة
التي يعتمدها الشيعة من المصادر الموثوقة في جملتها بين كتب الحديت.
اجل اقول ذلك
وبين يدي كتابان
الصفحه ١٢١ : واختلاف في السند غالبا.
ومن امثلة
التكرار وان كان لا يخلو باب من ابوابه من حديث مكرر حديث ام حرام بنت
الصفحه ١٢٢ : راجع فيها النبي (ص) ربه باشارة من موسى بن عمران.
ومن الامثلة
ايضا حديت الثلاثة الدين اطبقت عليهم
الصفحه ٣٠٣ :
اما المرويات
التي تعرضت لمصحف فاطمة فقد نصت على انه كتاب فيه الحلال والحرام ، ومع ذلك فقد
الصقوا
الصفحه ١٩١ : التي توهن أمره ، وتوحى
بعدم الوثوق في مروياته واقواله (١).
واكتفي بهذه
الامثلة من المشبوهين والمتهمين
الصفحه ٢٠٦ : يسار عن ابي سعيد ان النبي (ص) قال : يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن
ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في
الصفحه ٢٨١ : (١).
وروى في باب
التمتع عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع انهما قالا : كنا في جيش ، فاتانا
رسول الله
الصفحه ٣١٢ : الله ، كان علي (ع) اولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله ، فلما مضى
علي كان الحسن اولى بها من
الصفحه ١٩٢ :
من رجال الكافي
لم يستطع
المغالون في تقديس مرويات الكافي من المتقدمين والمتاخرين على حماسهم له ان
الصفحه ١٣٤ :
كتابه كلها من الصحيح المتصل سنده بالمعصوم بواسطة العدول ، فانه قال في
جواب من سأله ، تأليف كتاب