الصفحه ١١٤ :
إلى ذلك ، واي شئ صنع مسلم انما اخذ كتاب البخاري فعمل عليه وزاد فيه بعض
الزيادات.
ونص على ذلك
الصفحه ١٢ :
كما واني عندما
وقفت بجانب الكليني في بعض المواضيع لم يكن ذلك مني بدافع التحيز له ، ويستطيع
القارئ
الصفحه ٣٥٠ : نجد آية الرجم في كتاب
الله فيضلوا بترك فضيلة انزلها الله.
والرجم في كتاب
الله حق على من زنى إذا احصن
الصفحه ٢٩٤ : على ان عبد
الله بن البطل الحارثي كذاب غال ضعيف متروك الحديث معدول عن ذكره ، واكد ذلك
العلامة في كتابه
الصفحه ٢٣ : احكامهم واقضيتهم في كثير من المناسبات ، كما دون عبد الله بن
العباس في الفقه والتفسير وغير ذلك من العلوم
الصفحه ١٥٠ : لا ادخل في هذا الموضوع ، ولكني كما ذكرت اولا قد رأيت نفسي مضطرا لتقديم هذه
الامثلة التي تؤكد ان الذين
الصفحه ٢١ :
عنه (ص) فقد توفي والتدوين مباح للجميع ، وامر عبد الله بن عمرو أبن العاص
ان يكتب عنه في حالتي الرضا
الصفحه ٢٣٦ : في باب
حفظ العلم عن ابي هريرة انه قال : ان الناس يقولون اكثر أبو هريرة ولولا آيتان في
كتاب الله ما
الصفحه ٣٥٣ :
في علي والحسن والحسين (ع) قلت له : ان الناس يقولون : فما له لم يسم عليا والحسن
والحسين في كتاب الله
الصفحه ٣٤٨ : قام قرأ كتاب الله عزوجل
على حدة ، واخرج المصحف الذي كتبه علي (ع) ، واضاف إلى ذلك. ان عليا اخرجه إلى
الصفحه ٢٩٩ : (ع) انه قال : ان الائمة في كتاب الله عزوجل
امامان ، قال تعالى :
«وجعلناهم أئمة يهدون
بأمرنا» لا بأمر
الصفحه ٢٢ :
الخليفة كان حسن النية في هذا الامر ، وانه لم يمنع الا بدافع الحرص على كتاب الله
، فقد كان من تتائجه ، ان
الصفحه ٨٣ :
وجاء في مجمع
البيان وغيره من كتب التفسير في اسباب نزولها. ان اثني عشر رجلا من المسلمين وقفوا
على
الصفحه ٣٥٤ : التحريف من المتمأخرين الشيخ أبو زهرة في كتابيه (الامام الصادق ، والامام
زيد بن علي) ووصف فيهما الكليني
الصفحه ٣١١ : يقولون : فما له لم يسم عليا واهل بيته
في كتاب الله عزوجل ، فقال : قولوا لهم ، ان رسول الله نزلت عليه