الصفحه ١٤٤ :
المعروف في عرف المحدثين بالموثق ممن يدينون بالتشجع كالفطحية والواقفية ، أو
من السنيين الموثوق بهم
الصفحه ٢١٨ : عيسى بن يونس ان ابن ابي العوجاء قال لاي عبد الله الصادق (ع)
في بعض محاوراته معه : ذكرت الله فاحلت على
الصفحه ٢٤٢ :
وقد روى
الكليني في كتاب العلم مجموعة من الاحاديث حول العلم واثره في توجيه الانسان
توجيها صحيحا
الصفحه ٣٣٨ :
جاء فيه ، ان
عصمة دم المسلم واجبة ، فإذا كان القصد سفك دم مسلم قد اختفى من ظالم ، فالكذب فيه
واجب
الصفحه ١٢ :
كما واني عندما
وقفت بجانب الكليني في بعض المواضيع لم يكن ذلك مني بدافع التحيز له ، ويستطيع
القارئ
الصفحه ٢٤ :
في بعض المرويات انه ترك حمل بعير من مدوناته ، وكان يحمل قسما منها الى
مجالسه وحلقات التدريس ، وكتب
الصفحه ٤٢ :
المصطلحات ليست من مخترعات العلامة ، ولا من مبتكرات استاذه. لان المتتبع
لكتب الرجال والدراية يجد في
الصفحه ٧٤ : لجميع الصحابة على حد زعمهم. فمن ذلك قوله تعالى في للآية من سورة الفتح
: «محمد
رسول الله والذين معه اشدا
الصفحه ١١٨ :
منهم في كتابه ، واما صحة الحديث في نفسه فلم يخالف فيها احد ، فلا يهولنك
ارجاف المرجفين : وزعم
الصفحه ١١٩ : ، والكثير من المحدثين لم يعتمدوا على مرويات
العراقيين بحجة انها لا تخلو من التعليل في الغالب ، هذا بالاضافة
الصفحه ١٢٨ :
ولكن المؤلفات
التي تعرضت للكليني وكتابه ليس فيها ما يؤيد هذا الادعاء ونص جماعة من المحدثين
وغيرهم
الصفحه ١٧٩ :
١٧ ـ الحسن بن
عمارة الكوفي كان كذابا ، وقد اطبقوا على تركه ، كما جاء في مقدمة فتح الباري.
١٨
الصفحه ٢٠١ :
٣٧ ـ عبد الله
بن بحر ، وصفه المؤلفون في الرجال بانه ضعيف مرتفع القول. اي انه من الغلاة
المبالغين
الصفحه ٢٩٤ :
وجاء في
الاتقان ان عبد الله بن عبد الرحمن الاصم من الغلاة ضعيف لا يلتفت إليه ، وقال فيه
التفريشي
الصفحه ٣٥٢ : العصور الاسلامية ينكرون هذه النسبة في كتبهم
ومناظراتهم ، ويجادلون اصحاب هذه المقالة بالحجج والبراهين