الصفحه ٢٥٧ : القهقرى.
وروى بهذا
المضمون اكثر من عشر روايات ، وجاء في بعضها انه لا يخلص منهم الا مثل همل النعم
الصفحه ٢٦٥ : رجلا على سرية ، وكان يقرأ لاصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله احد ، فلما
رجعوا ذكروا ذلك للنبي (ص) فقال
الصفحه ٢٧٤ : ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فأوحى
الله إلى هذه ان تقربي ، وأوحى إلى هذه ان تباعدي ، وقال
الصفحه ٢٩٠ : ، ولم يقال به النبي (ص) كما يزعم حاسدوه حينما قال له في خيبر ، لاعطين
الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله
الصفحه ٢٩٣ : بعيدا وان لا يخرج عن حدود المنطق والعقل ، كما هو الحال في الروايات السابقة
وامثالها ، اما هذه الرواية
الصفحه ٣٠٥ : يستطيع ان
يدفع عن نفسه ضرا ولا يجلب لها خيرا».
فقد روى في
الكافي ، ان الامام الصادق (ع) كان يقول في
الصفحه ٣٢١ : (ع) بهذه المناهج والقواعد التي تتكون منها الفضيلة والخلق الرفيع في نفس
الانسان ، بل ضرب امثلة على ذلك ، كما
الصفحه ٣٢٧ :
النحل ما بقي منها شئ الا اكلته ، ولو ان الناس علموا ما في اجوافكم من
حبنا اهل البيت لاكلوكم
الصفحه ٣٣٥ :
لا يتخذ
المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ الا ان
تتقوا منهم
الصفحه ٣٤٠ :
من هنا وهناك
وروى الكليني
في باب الكفر ، عن مسعدة بن صدقة انه قال ، سئل الامام الصادق (ع) ما بال
الصفحه ٧ : ...
لقد وجدت وانا
ادرس تاريخ التشريع واصوله اسرافا في التهم وغلوا لا مبرر له من السنة والشيعة في
احكامهم
الصفحه ٣٧ :
هو ما رواه جماعة يحصل العلم بقولهم ، للقطع بعدم امكان تواطؤهم على الكذب
عادة ، ويشترط ذلك في كل
الصفحه ٤٠ :
اخبار الاحاد
واصنافها
لقد اصطلح
المؤلفون في علم الحديث على تقسيم الخبر من حيث رواته إلى متواتر
الصفحه ٦١ : المعنى ليس بعيدا عن ظاهر النصوص التي تعرضت لحا لها ، وقد
جاء في بعضها ، صن عامل الناس فلم يظلمهم ، وحدثهم
الصفحه ٧٠ :
وغيرهم لا يمثلون رأي السنة في هذه المسالة ، بل تعرضوا لاعنف الهجمات
وأسوأ الاتهامات المعادية من